|
신학자들의 학문적 성과는 괄목 할만 하다. 이제 기독교의 보편적 진리가 말씀 선포의 알파와 오메가가 될 수는 없는 상황에서, 말씀신학을 극복하고 세상의 신학 다시 말하여 救贖史의 신학에서 世俗史의 신학으로 방향을 정위 하되 세계와
|
|
|
신학의 탐구』, 서울: 한길사, 1983.
송기득,『신학개론』, 서울: 종로서적, 1986.
정용섭, 『말씀신학과 역사신학 -W. 판넨베르크의 계시론을 중심으로-』, 충남 천안: 한 국신학연구소, 1995.
趙錫萬,『神學的 歷史觀的 論考-非聖經的 歷史觀이 基
|
|
|
말씀이다.
c) 하나님은 오직 성경을 통해 이 세상을 향한 자신의 구속의 경륜을 밝히셨다.
d) 성경은 “신학의, 따라서 교의학의, 유일 원천 혹은 원리”이다. [(박형룡, 서론, 80.) 하나님의 계심과 하나님과 인간과 세상의 관계들에 관한 지식
|
|
|
신학의 종말론
Ⅲ. 바울신학의 구원론
1. 구원의 필요성과 죄
2. 구원의 도구(복음)
3. 구원의 방법(칭의)
Ⅳ. 바울신학의 하나님
1. 구약성서의 정의
2. 신약성서의 정의
Ⅴ. 바울신학의 율법
Ⅵ. 바울신학의 말씀이해
Ⅶ. 바울신학
|
|
|
신학 편집부 저, 여호수아 어떻게 설교할 것인가, 두란노아카데미 2012
팻 알렉산더, 데이비드 알렉산더 저, 성경핸드북, 생명의말씀사 2016
데이비스 퍼스 저, 여호수아(BST 성경 강해), IVP 2020 1. 4장 개요
2. 요단 강가에서 취한 12개의 돌(4:1-9
|
|
 |
신학대학원. 1991.
조영엽, 교회론. 서울;기독교 문서선교회.1997.
정봉기. 김현보 목사의 생애와 사상과 교훈에 관한 연구, 장로회 신학대학 신학대학원 석사논문, 1987.
채은수 말씀 선포와 봉사 서울:총신대학 신학대학원 출판부. 1991
최흥석. 교
|
|
|
신학자들을 연구하다보면 같은 말씀에서 같은 하나님을 바라보면서 어떻게 이렇게나 다른 하나님을 이야기 할 수 있을까?라는 질문과 사람의 머리에서 어떻게 이런 사상들이 나올 수 있을까?에 대한 의문이 끊이지 않는다. 내가 믿는 하나님
|
|
|
I. 서 론
1. 문제 제기
2. 범위와 목적
II. 칼빈의 영성신학 형성의 배경
1. 칼빈의 영성, 인문주의적 배경
2. 칼빈의 영성, 말씀의 영성
3. 칼빈의 영성, 경건으로서 영성
III. 칼빈의 영성신학 이해
1. 경건과 영성
2. 경건과 신학
|
|
|
신학」 전동식 역. 서울: 기독신보사 출판사, 1990.
Carter, John D. & Narramore, S. Bruce. 「신학과 심리학의 통합과 갈등」 전요섭 역. 서울: 하늘사다리, 2001.
Collins, Gary R.「기독교 상담의 성경적 기초」안보헌 역. 서울: 생명의 말씀사, 1996.
______________
|
|
|
신학에서 생태중심의 신학으로의 전환이 우리에게 요구된다. 인간중심의 창으로 바라본 성서해석은 인간 스스로의 삶의 토대를 붕괴시키고 있다. 타자화된 자연은 착취의 대상이 될 뿐이지 공존의 대상이 될 수는 없다. 자연은 이제 있는 그
|
|
 |
하고 고쳐나가는 삶을 계속해나갔으며, 하나님의 사랑은 언제어디서든 저에게 다가옴을 느낄 수 있었습니다. 하나님에 대한 끝없는 믿음과 말씀에 따라 온전히 저의 삶을 실천하는 삶이 얼마나 고귀하고 순결한 일인지도 깨달으며, 신학도로
|
|
 |
말씀하실 정도로 웃음이 많습니다. 저희 아빠는 너는 지적으로 생겼는데 웃을 때 너무 해프게 웃는다고 시골아이 같다고 제발 그렇게 웃지 말라고 그러셨지만 저는 그런 웃음이 좋습니다. 그리고 저는 긍정적입니다. 친구들은 저와 상담을 하
|
|
 |
신학과)
●자기소개서 실례 (남, 사법대)
●자기소개서 실례 (여, 식품공학과)
●자기소개서 실례 (남, 기계과)
●자기소개서 실례 (여, 미술과)
●자기소개서 실례 (남, 중국과)
●자기소개서 실례 (남, 영문과)
●자기소개서 실례 (남, 광
|
|
메뉴펼치기
