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신화
▷ 주제 : 수로의 강림과 가락국의 건국
▷ 성격 : 문예적, 신화적
▷ 의의 : ① 최고(最古)의 집단무요를 삽입가요로 가지고 있다.
② 일반적 신화형태에서 이탈해 있다.
【참고 문헌】
이강옥(1987), "수로신화의 서술원리의 특수성과 그
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신화는 전승집단에 따라 내용도 다양하고 특징도 다르게 나타난다. 세계에는 수많은 신화가 전승되고 있으며 전승집단에 따라 우주 삼라만상에 대한 다양한 해석이 담겨 있다. 신화는 원시인들의 직관적 상상력을 보여주고 전승집단의 삶의
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원시적이고 본원적인 원초적 욕망을 표출한다는 강력한 메리트를 가지고 있다. 신화는 단순한 문화적 소재가 아니라 우리 근원적 뿌리를 담고 있는 원형이라는 점에서 널리 알려야 할 필요가 있는 것이다.
현재까지 우리 신화에 대한 접근은
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신화, 범우사
이윤기 (2000), 그리스 로마신화 1」, 서울: 민음사
피에르 그리말, 그리스 로마 신화사전」서울: 열린책들 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신화의 개념
Ⅲ. 신화의 특성
1. 내용의 광범위성
2. 주신이 없는 신화
3. 신의 원시성
4. 사람의 모
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신화시대라는 말이 있다. 신화가 만들어지는 시대를 지시하는 말로서 일반적으로는 역사시대 이전의 선사시대 또는 진화론적 사관에 비추어 보면 원시 또는 고대사회가 이러한 시대에 속할 것이다. 그러나 신화는 어느 시대에나 만들어질 수
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원시대지모신 여와, 예와 항아, 칭기즈칸, 순임금, 맹장 오다 노부나가, 지장 도요토미 히데요시, 덕장 도쿠가와 이에야스 등이 나오며, 게르만 신화의 오딘과 한국 신화의 바리공주가 소개가 된다. 일본의 경우에 신화가 아닌 역사적 인물이
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신화
I. 개관
ll. 신화·전설·옛이야기
lll. 분류
lV. 기원신화와 분포범위
V. 연구
Vl. 기능
신화란 무엇인가
철학
로고스 (Logos)
신화와 철학의 관계
로고스(Logos)와 뮈토스(Mythos)
헤시오도스의 창조신화
오르페우스의 창조
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원시적 藝術心性에 의해 이 三者가 組立 融合된 組立的 創作神話로 轉成된 것이 바로 단군신화라는 특징적인 주장을 하였다.
金泰坤은 자신의 확신에 가까운 추측을 매우 과감하게 그리고 매우 조리 있게 제시하고 있으나 독창적인 주장이
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신화는 단순히 토템적 족조(族祖)에 관한 이야기가 아니다. 막막한 태고시대 아시아대륙 요원한 동방을 향해서 이동해 오던 원시민들이 ‘東表日出之地’ 대륙 동단 강역에 비로소 정착하고 생활을 영위하면서 우주와 세계에 향해서 시도한
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신화사전』. 세종서적. 2004.
진 시노다 볼린. 『우리 속에 있는 여신들』. 또 하나의 문화. 1992.
샤루크 후사인. 『여신 THE GODDESS』. 창해. 2005.
장영란. 『신화 속의 여성, 여성 속의 신화』. 문예출판사. 2001. 1.머리말
2. 여신 신화의 유형
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