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신화에서 등장하는 소재 중 가장 중요한 것은 곰이다. 시베리아의 원시 민족의 가장 큰 제의가 바로 곰제[熊祭]였는데, 곰을 신격시한 데서 비롯된다. 이것이 「단군신화」에도 영향을 미쳤을 것이다. 한편, 일본의 아이누족도 곰제를 지낸다.
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자연관과 세계관
Ⅳ. 동양사상의 인간관
1. 유·불·도교의 인간관
1) 유교의 인간관
2) 불교의 인간관
3) 도교의 인간관
2. 한국 고유사상의 인본주의적 인간관
1) 건국신화의 인본주의적 인간관
2) 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
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신화형성비평은 문학을 때로는 원시적 표현의 한 형식으로 환원해 버리고, 예술가를 어린이나 원시인과 동일한 것으로 그려놓고 있다.
그러나 이런 위험이나 그밖의 다른 위험들이 신화형성론적 접근법에 숨겨져 있다고 하더라도, 이것들은
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원시적인 경천(敬天)사상
* 단군신화의 홍익인간(弘益人間)의 정신
* 화랑도의 세속오계 중 살생유택(殺生有擇)
* 위정척사 사상의 정신적 기반
* 동학 사상의 인내천, 오심즉여심, 사인여천
② 조화 정신을 계승하여 이기주의를 치유(治癒)
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신화는 본래 상상력에 바탕을 두고 있기는 하지만 사람들의 세상과 밀접한 관련을 맺고 인간과 우주가 소통할 수 있는 공간을 마련해 준다. 신화에 나오는 기이한 이야기가 우리의 과거, 현재 그리고 미래가 될 수도 있다는 점에 주목해야 한
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신화에는 나와 있지 않지만 후에 원시의 신 아툼과 동일시된 것으로 생각된다―가 금하고, 일년 360일―처음엔 열 두 달이 각각 30일이었다―의 어느 날에도 아기를 낳아서는 안된다고 말했다.
그러자 이를 가엾게 여긴 토트 신이 일년에 5일을
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신화원형비평이 작품의 가치를 판단하는 데 소흘한 점은 비판할 만하다.
셋째, 신화원형비평은 문학 작품을 가장 시원적인 근원으로 돌아가려는 시도에서, 문학을 때로는 원시적 표현의 한 형식으로 환원해 버리고, 예술가를 어린이나 원시
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. 을유문화사, 2002.)
《한국문학통사》(조동일. 지식산업사, 2005.) 1. 신화는 신적 존재 및 그에 준하는 존재들의 활동을 다룬다.
2. 한국 건국신화는 크게 북방계 신화와 남방계 신화로 구분할 수가 있다.
3. 신화의 비교
4. 참고문헌
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Myth of the Eternal Return』 Ⅰ. 서사무가
1. 무가의 특성
2. 무가의 종류
Ⅱ. 바리공주와 당금애기의 전승양상
1. 지역에 따른 변이 양상
Ⅲ. 바리공주
1. 서사단락
2. 바리공주에 나타난 여성상
Ⅳ. 당금애기
1. 서사단락
2. ‘당금애기
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신화 교양으로 읽기, 계축문화사, 2003
※김화경, 세계 신화 속의 여성들, 도원 미디어, 2003
※반다나 시바, 살아남기 : 여성, 생태학, 개발, 솔, 1998
※김화경, 한국의 설화, 지식산업사, 2002
※하인리히 침머, 인도의 신화와 예술, 대원사, 1995
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