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사마리아인들을 불로 태워버려야 한다는 야고보와 요한을 꾸짖으신다. 10:25-37에서는 사마리아 사람을 선한 사람으로 그리고 모든 사람의 모범으로 소개한다. G.V Jones의 말을 인용하면 선한 사마리아인의 비유는 사회적 인종적 종교적 우월성
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안은종, 성경인물 연구, 1998, 도서출판 렘란트
존 브라이트, 이스라엘의 역사, 1981, 크리스챤 다이제스트 1.말씀
2.도입
3.본문 구조
4.주해
5.내러티브적용
6.다른이들의 해석적 관점과 당시 유대사회의 여성 문화
7.결론
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응답법
9. 예수님의 강화법
10. 예수님의 비유법
11. 예수님의 성경사용법
12. 예수님의 상황이용법
13. 예수님의 대조법
14. 예수님의 사물이용법
15. 예수님의 상징이용법
16. 예수님의 수사법
Ⅲ. 결론 - 맺는말
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본다면
첫째: 고대 전승들과 증언들이 모두 누가복음의 저자를 바울의 동역자였던 누가라고 일컫고 있다.
둘째: 사도행전에 보면 소위“우리 항목”이 라고 알려진 본문들이 있는데 여기서 저자는 3인칭 단수가 아니라 1인칭 복수로 말하고
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선한 사마리아인의 비유처럼 교회는 역사 속에 중독과 관련해 책임 있는 위치에 있어야 한다.
그동안 의사들은 너무 치료에만, 종교인들은 너무 치유 쪽에만 치우쳐서 그들을 본 경향이 있다. 이제는 두 가지 방식이 병행되어야 한다. 치료를
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황현숙 역 천안:한국신학연구소, 1988) 1. 들어가는 말
2. 본문에 대한 이해
1) 성경본문 직역
2) 개요
3) 단어 및 문장이해
4) 본문의 구조분석 및 내용
3. 전.후 문맥을 통해 살펴 본 본문 이면의 세계
4. 나가는 말
* 참고문헌
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주해 옥중서신” (총회교육부 발행, 1963)
그랜트 오스본, “LAB 주석시리즈1, 에베소서 주석” (성서유니온 선교회,2001)
박윤선, “성경주석 바울서신” (성문사 출판부, 1955)
백예철, “신약성서 연구 에베소서” (성광문화사, 1994)
W.G. BLAIKIE "풀
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선한사람들>에서도 이렇나 중요성을 깨닫고 <굿피플 대학 Good People World Family>을 만들어 통일 선교사를 양육하고 있다. 그 밖에 한기총의 <통일선교대학>도 통일 선교사 양성을 위해 노력하고 있다.
2. 미래의 북한 선교
앞서 살펴 본
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본문의 학개의 질책은 어쩌면 이스라엘 사람들을 향한 것이 아니었을 수도 있다. Wolff, p. 92.
하지만 이와 관련하여서, Hildebrand는 반대의 의견을 밝힌다. 첫째로는, 2:19절 후반부에 나타난 축복의 말씀은 내용상 유대인들에게 향한 메시지이므
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살펴 볼 것은 많다고 본다. 本稿에서는 미비한 점이 많기 때문에 앞으로의 <민옹전> 연구에서 더 많은 부분이 論議되었으면 한다.
참 고 문 헌
박지원,「연암집」<민옹전>, 민족문화추진위원회, http://www.minchu.or.kr
두창구, 민옹전 구성
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