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단군왕검에 대한 생각
(2) 소도에 대한 새로운 인식
Ⅷ. 웅씨족과 호씨족에 대한 생각과 단군의 탄생에 관한 생각
(1) 웅씨족과 호씨족에 대한 생각
(2) 웅녀가 여자로 변한 것과 단군의 탄생에 대한 생각
Ⅸ. 고조선의 역사에 대한 생각
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조선과 열국의 등장
(1) 고조선
- 단군신화와 단군조선
- 기자전설과 고조선의 발전
- 위만조선
- 고조선의 사회와 문화
4. 열국의 병립
(1) 부여
(2) 옥저와 동예
(3) (구)고구려와 (신)고구려 건국설화
(4) 진국과 삼한
(5) 삼한의 풍속과
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단군 신화 연구의 현황과 문제점(1), (2) (국제어문학회)
5. 김영주 「한민족의 뿌리와 단군조선사」(대원출판사)
6. 윤이흠외 「단군 그 이해와 자료」(서울대학교출판부)
7. 김성환 「고려시대의 단군전승과 인식(경인한국학연구총서 1)」(경인
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조선의 단군신화, 고구려의 주몽신화, 무속신화인 당금애기(제석본풀이)를 종합하여 설명해보면 다음과 같다.
한국적 성모(聖母)와 성자(聖子)의 상(像)은 그야말로 '고난의 화신'이다. 그 어머니와 아들은 그 고난의 세월을 참고 견디어 마침
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단군전승과 인식(경인한국학연구총서 1)」(경인문화사)
3. 이순희 「군신화의 전승양식과 의식」(영남대 대학원 석사학위 논문)
4. 김영주 「한민족의 뿌리와 단군조선사」(대원출판사)
5. 윤이흠외 「단군 그 이해와 자료」(서울대학교출판부
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변한 여자가 결합하는 것은 현실적으로 절대 불가능하며 단군의 생존 년 수가 1000년을 훨씬 넘는 일도 있을 수 없는 일이다. 따라서 단군신화를 액면 그대로 받아들일 수는 없다.
과거 일본 학자들은 단군신화를 고조선과는 관계없는 후대의
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단군 신화에서 신이한 탄생의 화소는 천손강림으로 나타난다.
6. 비교하기
<제왕운기>의 전조선기(前朝鮮紀)에서는 상제인 환인이 그 아들 환웅에게 인간 세계로 내려갈 것을 권유한다는 점에서 차이가 있다. 스스로 내려가는 것과 권유
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조선 지역이었는데 후에 마한을 병합하여 그 영토로 하였고, 백제는 본래 마한 지역이었는데 후에 변한을 병합하여 그 영토로 하였으며, 신라는 본래 진한 지역이었는데 후에 고구려와 백제를 병합하여 삼한의 주인이 되었다. 동명이 처음에
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조선이후 부여, 고구려에도 계속하여 전승되는 북방문화 고유의 산물이다. 이처럼 적석총은 예ㆍ맥과 고구려, 백제, 일본으로 이어지는 북방계통만의 묘제이고 중원의 앙소문화와는 전혀 다른 별개의 것이라고 할 수 있다. 비파형 동검과 고
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조선 원민족을 직접 계승한 부여진국마한진한변한옥저동예고구려백제신라가라탐라발해의 일부 등을 융합한 혈통을 ‘혈연의 공동’으로, 고조선과 단군을 자기들의 조상이라고 보는 생각을 ‘의식의 공동’으로, 고조선시대부터 통일신라
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