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상상력의 특성에 관한 한 수동성의 현상학은 존재하지 않는다고 그는 단언한다. 그의 현상학은 시적인 지향성을 통해 시인의 이미지를 나의 것으로 시인의 작품을 나의 작품으로 삼는 역동적인 자세를 요구한다.
4) 이성과 상상력
과학철학과
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상상력’이라는 주제는 너무 막연하고 추상적인 개념이다.
인문학은 물론이고 삶의 모든 영역에서 상상력은 끝없는 화두이자, 논쟁거리라고 생각한다. 상상력은 인간의 삶을 풍요롭게 하는 거대한 엔진이
아닐까? 우리가 감지하는 지각과 이
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것이 우리에게 제공되는 것이다. 그리고 상상력은, 바로 비현실의 기능이 자동성 가운데 잠들어 있는 존재를 매혹하고 불안하게 하러 오는, 두 기능의 접경지대에 자리잡는 것이다. 우리들이 순수한 승화의 영역에 들어가게 되면, 자동성 가
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전환기의 동서양 정체성 형성에 관한 논의들이라고 한다.
우리의 인식 변화 Ⅲ.
상상력에 의하여 시작된 오리엔탈리즘은 그것의 형성 과정을 최소한으로 잡아도 수백 년의 역사를 지니고 있고, 그 논리가 모두 정치하게 갖추어져 있기 때문
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이다. 이러한 현상은 그 시대의 사회 속에서 개인과 사회와의 관계가 이루어낸 한 사회현상의 예이다. 그러나 사회학적 상상력을 통한 통찰을 하지 못한다면 이는 그저 평범한 실업, 개인적인 변화로만 받아들일 뿐 올바른 통찰을 하지 못하
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으로 자유로운 실현에 조금도 방해가 되지 않는다. 바로 그렇기 때문에 시적 언어행위에 선행하는 시란 없는 것이며 문학 이미지는 상상력의 표출 그 자체인 것이다. 이와 같은 사실은 문학 이미지의 창조과정에 있어서 창조하는 주체로서의
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얼마나 연관성을 가지느냐의 여부에 따라 나누었다. 아래의 표는 3학년 교과서에 수록된 전래 판타지 동화의 작품들의 감상 후 이루어지는 조작적 상상력과 창조적 상상력의 발휘를 위한 활동들의 여부를 나타낸 표와 그 구체적인 활동의 예
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한정된 지식 즉 업무에 한정되어서는 안 될 것이다. 오늘날의 지식은 단편적으로 해당분야에만 적용되는 것이 아니라 융합 복합되는 경향이 있고 이러한 융합된 상상력의 지식결정체는 더 큰 가치를 창출할 수 있으므로 반드시 이들 커뮤니
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이에 일어나는 지극히 개인적인 일인 것이다. 이러한 생각 속에서 이때까지 ‘이혼’이라는 문제는 사회 속에서 지극히 개인적인 문제처럼 받아들여져 왔다. 하지만, 사회학적 상상력과 분석적 시각의 실천 과정을 통하여 ‘이혼률의 증가’
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상상력을 펼치면서, 다른 세 가지 상상력의 원소와 비교할 경우 대지는 직접적이고 항구적인 저항을 주체에게 가한다는 점을 변별점으로 거론한다. 이어 주체의 상상력이 대지의 저항에 직면할 때 자연스럽게 수반되는 상호간의 역동성을 지
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