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Ⅰ. 서론
1. 연구 목적 2
Ⅱ. 본론
1. 신화적 주제탐색의 전제 4
2. 존재론적 사유의 전환과 갈등 7
3. 사회적 존재로서의 거듭남 : 통과의례 11
4. 집단적 동일화에 대한 반항 : 희생양 14
Ⅲ. 결론 16
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의 소유에 대한 다른 이름이었던 것이다. 어린 시절 놈이와의 깨끗한 순정을 떠올리며 5년 동안 너무도 달라진 놈이의 모습을 보는 진이는 “‘시인’의 격렬한 고민과 세찬 격정을 보았으며 자신의 새삼스러운 발견을 환희라고나 이름할 수
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기운 斗星과 牛星을 능가하네.
한 번 대면 푸른 언덕 짝 찢어지고
두 번 치면 사자들이 어흥 소리치네.
곧게 달리면 앞에서 당할 이 없고
때로 막아도 뒤에서 쫓을 이 없으리.
불평하게 구는 자는 모두 다 벤 뒤
그런 뒤에 물러가서 편안히 지
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국어국문학연구26』, 1986.
·민찬, 「여성영웅소설의 출현과 후대적 변모」, 서울대 대학원 석사논문, 1986.
·박경원, 「홍계월전 연구」, 부산대 대학원, 석사논문, 1991.
·서대석, 「영웅소설의 전개와 변모」, 『고소설사의 제문제』, 집문당, 1
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국어학을 연구하는 학자들로부터 많은 논쟁거리들을 제공하며 명확치 못한 부분들을 드러내 보이고 있는 것이 사실이다. 하지만, 정해진 규칙과 답이 있는 만큼, ‘한컴’에서는 서론에서 밝힌 것처럼 한글맞춤법과 표준어규정의 중요성을
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국문학의 탐험』, 시공사, 2000.
정영자, 「박경리 소설 연구」, 수련어문학회, 1998.
정은경, 「박경리 소설의 인물연구 - "김약국의 딸들"을 중심으로」, 한양대학교 대학원 석사논문, 1988.
정미숙, 『한국여성소설연구입문』, 태학사, 2002.
최유
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국문학 개론, 서울, 태학사.
김광순(2003) 공저, 국문학 개론, 서울, 새문사.
김학성(2000), “용비어천가의 짜임새와 시적 묘미”, [국어국문학] 126호.
배석범(1997), “악장의 언어 질서 연구”, 정신문화연구원.
이기문(1962), “용비어천가 국문가
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작품의 내용 그대로 금강산에 있는 ‘옹달샘 줄기모여 길을 찾아 흐’르는 강물이었기 때문이다. 금강산의 ‘옹달샘’이 흘러온다는 표현은 앞서 살펴 본 「파로호」라는 시조 작품에도 표현되고 있다.
봄이면 돛배 두어 척/ 물길 따라 올랐
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국문과 석사 논문, 2003
윤상기, 장용학소설에 나타난 관념성의 근본문제에 대하여, 한국문학이론과 비평 제5집 (1999년 8월)
윤진현, 장용학 <日附變更線近處> 一考, 한국극예술연구, Vol.9 No.-, 1999
이대영, 한국 전후 실존주의 소설 연구, 국
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논문 : <원왕생가>와 삼층 석탑의 구조적 상동성」, 『문학교육학』 40, 한국문학교육학회, 2013.
표정옥, 「『삼국유사』의 신화적 독서를 통한 종교의 신화성 구축과 소설적 변용의 기호화 과정에 대한 연구 -김동리 소설 <원왕생가>
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