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성화의 시기와 실례, 그리고 적용점들
B. 칼빈의 완전 성화론
ⅰ. 선 행
a. 선행의 주체
b. 선행의 동력
ⅱ. 칭의와 선행의 관계
a. 그리스도안의 두요소
b.
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성화”
Ⅲ 서방교회의 “복음”과 “구원론”
⑴ 아우구스티누스의 구원론
⑵ 로마 가톨릭의 “의인론”
⑶ 루터의 “칭의론”
⑷ 개혁교회의 신학자들에 대한 간략한 소고(쯔빙글리, 오이코람파디우스, 마틴 부처)
⑸ 깔뱅의 “칭의
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성화의 완료문제
4) 성화의 조성자
5) 성화와 율법
6) 성화의 사회성
7) 성화의 목적
제 11 장. 영 화
1) 개 요
2) 성도의 영화
제 12 장. 성도의 견인
1) 개 요
2) 견인 교리에 대한 반대론
제 13 장. 구원의 방식과 범위
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칭의교리에 대한 이의
1)일종의 법적 조직이기 때문에 은혜를 배제한다고 말한다.
2)칭의를 하나님의 아무 쓸모없는 행위라고 말한다.
3)이 교리는 자주 사람을 방종하게 만든다고 한다.
Ⅴ. 성화
1. 용어설명
하나님과 사람사이의 위치와 관계
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핵심정리, 윤두혁 역, 생명의 말씀사, 1998.
Calvin. J, 기독교 강요요약, 이형기 역, 크리스챤 다이제스트, 1986
Paul Althhaus., 루터의 신학, 이형기 역, 서울 1994. 1. 들어가는 글
2. 칭의
3. 성화
4. 칭의와 성화의 관계
5. 나오는 글
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소명
Ⅵ. 구원론의 성화
1. 성화의 성서적 용어
2. 거룩함과 성화의 성서적 관념
3. 성화의 특징
4. 성화의 성질
5. 현세에서의 성화의 불완전성
6. 성화와 선한 일
1) 선행의 성질
2) 선행의 공로적 특징
3) 선행의 필요성
Ⅶ. 구원론의
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성화의 의미와 위치
제4장 칭의론에 대한 성화론의 관계
1. 그리스도의 구원 사역에서 관계의 근거
2. 관계에 대한 설명
3. 이러한 관계의 결과
4. 요약
제5장 칭의와 성화가 관계가 가지는 칼빈의 교리에 대한 관
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칭하는 것이 아니고 여전히 죄인이지만 하나님이 형식적으로 의롭다고 칭한 것이다.
만약 내용면에서 의롭게 된 것이어서 칭의를 받는다면 여기에는 성서와 일치하지 않는 교리가 발생한다. 다시 말해서 모라비안 교도처럼 성화의 노력이 필
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와 선행
1. 선행의 본질
2. 선행의 필요성
3. 로마교회의 선행의 공로적 성격
4. 이에 대한 성경적 입장
Ⅲ. 루터의 선행사상
Ⅳ. 칼빈의 구원론에 있어서의 선행
1. 행위 없는 오직 믿음으로의 칭의
2. 칭의와 선행의 관계
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와 함께 병행될 수 밖에 없다.
이 모두를 우리는 믿는 자로서 거룩하게 살아가는 것 즉 기독교인으로서의 성숙한 인격을 형성해 가는 것에 관심을 가지는 것이라고 표현할 수 있을 것이다.
칭의와 성화의 주체는 성령님이시기 때문에 교육자
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