 |
사달은 아내와 위독한 스승을 남겨두고 자신의 예술 행위를 위해 서라벌로 향한다.
이 먼 데를 왜 왔던고. 스승도 없고 아내도 없는 이 먼 데를 왜 왔던고.
대공을 이루리란 불 같은 정열에 앞뒤를 헤아리지 않고 허둥허둥 길을 떠난 것이 몹
|
|
|
스승의 그림자도 밟지 않는다고 하였다. 그만큼 스승은 존경과 경외의 대상이었다. 그러나 동방예의지국이라고 불리던 우리나라에서 현대사회에서 일어나고 있는 학교 붕괴 현상은 우리에게 커다란 충격이 아닐 수 없다. 이 원인을 크게 보
|
|
|
스승의 권위가 무너지고 태권도에서도 무도로써 가장 중요한 단의 권위가 흔들리고 있다. 요즈음 태권도인의 평가기준이 단의 상, 하보다는 그가 어떠한 직책, 자리에 있는가. 그리고 도장에 수련생들은 몇 명이나 두고 있는가에 따라 달라지
|
|
|
스승이며 선임자가 제시한 문제를 더욱 구체적으로 다시 논의했다. 그는 또 알렉산드리아 학파의 기본적인 결점을 분명하게 지적했다. 세 단계와 수준을 받아들인다면 이 알렉산드리아 학파의 주장은 이레니우스나 터툴리안의 정통적인 접
|
|
|
스승인 장막성전의 유재열을 자신의 길을 예비하러 온 세례 요한이라고 주장한다. 이만희, 「계시록의 실상」, (도서출판 신천지), p.29.
또한 세례요한을 배도자로 주장하며, 유재열을 바벨론의 음녀인 기성교회의 세력에 자기 사명을 팔아버
|
|
메뉴펼치기
