세계 선교의 역사 - 제6장 로마 카톨릭의 선교 (1600-1787)

소개글

세계 선교의 역사 - 제6장 로마 카톨릭의 선교 (1600-1787)에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

또 선교 사업에 종사한 수가 전적으로 부족한 상태에, 선교는 목숨을 내려놓고 가는 모험이었다. 따라서 적은 인원으로 많은 업적으로 이루었다는 점에서는 놀라움을 감출 수가 없는 것이다.
포교성성은 선교 사업을 장악하려고 노력을 다 했으나, 교통의 불편과 갑자기 바뀌는 정세, 통치자들의 반대로 많은 어려움이 있었다. 하지만, 그들이 신앙의 형제들과 힘을 합쳐 선교 사업에 주력을 해야 할 정력을 교회법적인 권리만을 주장하는 사소한 밥그릇 싸움에 낭비한 것은 안타까움으로 남는다.
프로테스탄트의 선교적 경험에 비추어 볼 때, 1)토착 사제에 비하여 외국인들의 비중이 너무 우세했다는 사실이 선교 사업에 크게 불리한 점이었다는 것과 2)로마교회가 독신생활과 라틴어 기도문의 사용 들 로마 교회의 지역적인 규칙들을 새로 생긴 교회들에 세계적인 원칙으로 강요한 점과 같은 과도한 규정은 다시 깊이 생각을 해보아야 할 문제들이다.
프로테스탄트 선교의 첫 번째 원칙은 그리스도인들로 하여금 가능한 한 속히 그들의 국어로 된 성경을 가지게 한다는 점이다. 많은 것들이 파괴되었지만, 전부를 잃은 것은 아니다. 그리스도교는 거의 모든 나라에서 그 교두보 역할을 하였고, 언어들을 정복했고, 문법책이 만들어졌으며, 과거의 위대한 일들이 이로써 기록되어졌다. 19세기 카톨릭 선교의 부흥은 전적으로 새로 시작된 일이 아니었다. 역사가 계속 지속이 되었던 것처럼, 암흑의 시대가 있었기에, 빛의 시대가 있을 수 있었던 것처럼, 선교의 침체가 있기에, 선교의 부흥의 시대가 올 수 있었던 것이다.
- 적용
많은 문제들을 우리는 보게 되었다. 그중에 우리는 한국 감리교회의 역사 속에서도 보면 아펜젤러와 언더우드가 한국에 들어오기 전에 일본에 있으면서 우리나라에 우리언어로 된 성경을 가지고 있는 것을 보고, 놀라움을 금하지 못했다고 했다.
언어는 한 민족의 혼이 담겨있다고 하였다. 그리고 언어를 알면, 그 문화의 과반수를 알고 있는 것이라고 한다. 우리는 선교의 확장이 언어를 통해서 발전이 되었다는 사실을 볼 수가 있었다.
그리고, 두 세기 동안 살펴본 것 중에 안타까운 것은 신앙 속에서 한 형제인 서로 다른 선교단체들끼의, 또 로마 카톨릭과의 싸움은 우리에게 지금의 한국교회의 모습과 현 선교지의 모습을 되돌아보게 한다.
과연 그것인 하나님의 말씀을 전하는 데 도움이 얼마나 될 것인가? 교회의 법과 교의가 한 영혼의 구원보다 중요한 것인가? 라는 의문점을 가지게 한다.
우리 교회의 싸움은 과거로부터 지속적으로 있어왔다. 하지만, 우리는 그 속에서 무엇을 보고 바뀌었나 생각을 해보면, 그렇게 크게 바뀐 것 같지는 않다. 우리는 아직도 교회 내에서 싸우고 있고, 법과 교의, 교리 때문에 언성을 높이고 있다.
하나님이 기뻐하실 일이 무엇인가?
“무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 (눅 14:11)”
“비판하지 말라 그리하면 너희가 비판을 받을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를 받지 않을 것이요 용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라 (눅 6:37-38)”
이 두 성경구절은 지금의 한국 교회와 당시의 교회와 선교단체들이 가슴에 새기고 행함으로 보여주어야 할 것이다. 겸손을, 낮아짐을, 나를 먼저 하나님 앞에 내려놓음을, 상대방을 먼저 이해하기를 보여주어야 할 때이다.
이제 한국의 교회는 선교에 있어서 과거의 실수를 교훈 삼아 정말 예수의 이름을 전하는 데에만 온 정성과 힘을 쏟아야 된다고 생각한다.

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