중국 역사문화의 이해 - 상나라

소개글

중국 역사문화의 이해 - 상나라에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론
1. 상의 기원
1) 고고학상의 기원
2) 문헌상의 기원
Ⅱ. 본론
1. 상의 건국과 강성
1) 상의 건국
2) 상의 강성
2. 상의 정치와 경제
1) 상의 정치
(1) 상왕 (2) 통치 기구 (3) 신권 정치
(4) 종법 제도 (5) 군사 (6) 형벌
2) 상의 경제
(1) 농업 (2) 축목업
(3) 수공업 (4) 상업
3. 상의 사회와 문화
1) 상의 사회
(1) 사회 구조 (2) 음식 (3) 의복
(4) 주거 (5) 교통 (6) 제사
2) 상의 문화
(1) 문자 (2) 종교 관념 (3) 천문학
(4) 역법 (5) 수학 (6) 의학 (7) 음악
4. 상의 멸망
1) 잔혹한 통치
(1) 인제
(2) 인순
2) 분열과 멸망
(1) 분열
(2) 멸망
Ⅲ. 결론
1. 상나라에서 나타난 청동기의 분명한 특징
Ⅳ. 참고문헌

본문내용

의 큰 묘지는 C14측정에 근거하면 지금으로부터 3050±100년 되었고, 산채로 순장되거나 또는 살해된 뒤 순장하거나 아니면 살해한 후 제물로 바쳐진 남녀 하인이 3-400명에 달했다. 이러한 풍속은 모두 통치 계급의 생전 생활 방식을 사후에까지 연장하려는 욕망에서 비롯된 것이다. 이러한 인제(人祭)와 인순(人殉) 이외에 피통치 계층은 일상 생활에서도 귀족들의 잔인하고 흉폭한 지배를 받았다. 대표적인 증거로는 소둔촌(小屯村)의 저장굴에서 출토된 노예들의 고통스런 모습의 형상을 만든 도용(陶俑)이 그 실상을 적나라하게 보여주고 있다. 동상서, p.86-87
2) 분열과 멸망
(1) 분열
내부적으로는 주왕(紂王)의 황음무도한 정치에 대하여 통치 계층 내부의 핵심 부류인 기자(箕子), 비간(比干), 미자(薇子) 등 충신의 충고를 듣지 않으면서 분열이 시작되었다. 외부적으로는 피통치 계층에서는 민중의 반란이 일어나 각 계층 간에 서로 원수같이 여기게 되었다. 그 중에서도 피통치 계층인 노예의 반항과 불만은 평민의 부담을 가중시켰고, 또 평민은 파산, 유랑, 도적 등으로 전락하여 노예 세력과 연합하여 정부에 대항하게 되었다. 동상서, p.87-88
(2)멸망
통치 세력은 국내의 불만을 외부로 돌리려고 주위의 여러 종족들을 정벌하여 국력을 소모하면서 점차 붕괴되는 조짐이 나타났다. 이 기회를 틈타서 상(商)의 속국이었던 서방의 주(周)가 군사를 일으켜 상의 군사를 대파하였다.
결론적으로 상(商)의 멸망은 주(周)에 의해서 실현되었다. 주는 서방에서 흥기한 종족으로 서백(西伯) 창(昌; 文王)과 발(發; 武王)의 덕치로 세력이 날로 증대되었고, 서남의 강한(江漢)일대의 제후들도 모두 무왕(武王)에게 복종하였다. 무왕은 태공(太公) 망(望; 呂尙 또는 姜尙)의 도움으로 목야(牧野)의 전투에서 상을 멸망시키고 주를 건국하였다. 이에 관한 상세한 내용이 《상서(尙書)》<목서(牧誓)>에 보인다. 즉 상의 멸망 원인은 군주의 실정에 있고 실정은 민심을 잃은 데에서 연유한다고, 후대의 유가(儒家)학자들은 말한다. 이런 사상은 중국 역사상 최초의 ‘민본관념(民本觀念)의 발현’이다. 동상서, p.88
Ⅲ. 결론
1. 상나라에서 나타난 청동기의 분명한 특징
상나라는 청동기 시대에 속한다. 청동기 시대에는 그 전과는 달리 여러 면에서 변화가 나타나고 분명한 특징이 나타나게 된다. 대표적으로 국가가 형성 되고 궁전이 존재한다. 또한 도시와 시장이 형성 된다. 최고 통치자인 왕이 존재하며 제사를 지내고 문자와 역법이 존재한다. 이외에도 군대가 조직되며 전쟁이 일어나고 법률, 오락, 예술이 나타나며 계급이 발생한다.
상나라는 설(契)부터 탕(湯)까지는 13대에 이르며 시간상으로 하(夏)왕조와 거의 비슷하게 공존했다. 걸왕(桀王)이 즉위한 이후에는 군주가 황음무도하여 국가가 극도로 문란해졌으며 주변의 예속 부족에 대한 통제력을 상실하게 되었다. 탕은 이러한 기회를 이용하여 하(夏)를 정벌하여 하왕조를 멸망시키고 상왕조라는 국가를 형성한다.
상나라에는 건국이후 17대 31명의 왕이 존재하였고 약 600년 동안 유지되었다. 탕(湯)의 건국 이후부터 반경(盤庚)이전까지는 상의 전반기이고 또한 상의 혼란시기였다. 그러나 반경 이후 부터는 상의 후반기이고 상의 전성기였다.
궁전으로는 대문구문화(大汶口文化)와 산동(山東) 용산문화(龍山文化; 빈부의 분화와 분업, 남녀 합장의 일부일처제 사회)가 결합된 이리강문화(二里崗文化)가 있다. 이리강 문화에서는 주거지, 거대한 건축물, 기타 건축물, 묘와 다양한 청동기, 석기, 도기 등이 발견되었다.
문자는 귀갑(龜甲; 거북의 등껍데기)와 수골(獸骨; 동물 뼈)에 새긴 갑골문(甲骨文)이 있다. 이 문자는 대다수가 길흉화복을 점치는데 사용되었다. 특히 주목되는 것은 갑골 문자에는 상형(象形), 지사(指事), 형성(形成), 회의(會意), 전주(轉注), 가차(假借) 등 6서(六書)의 표준이 모두 구비되어 있다는 것이다. 또한 한문의 형식인 주어·동사·목적어 어순으로 구성되어 역사시대의 출현을 의미할 뿐만 아니라 현재 중국어의 원형을 제시하고 있다.
상에서는 조개(바다조개, 옥, 뼈, 청동으로 만든 조개)가 발견되었는데, 이것으로 보아 조개가 상품 교환을 위한 화폐로 대용되었음을 알 수 있어 상업(시장)이 존재하였음을 증명하였다.
상대에는 농업의 발달로 역법도 크게 발전하였다. 하늘의 모습과 기후의 변화를 관측하고 이를 기록하였기 때문에 갑골문 가운데 일식과 월식의 내용이 적지 않게 보이며, 바람과 구름, 천둥과 번개, 비와 눈, 무지개와 안개, 춘하추동의 사계(四季)에 관한 기록도 보이고 있다. 특히 간지(干支)를 사용하여 날짜를 기록하고 태음(太陰)으로 월(月), 태양(太陽)으로 년(年)을 기록하고 윤월(閏月)을 두었다.
상은 대외 정벌(전쟁)과 대내 진압을 위한 강대한 무장군대가 있었다. 또한 사회 구조가 통치 계급과 피통치 계급(자유민, 소인, 노예)으로 구분되는 사회였고, 농업의 발달로 풍부한 잉여 생산물을 바탕으로 술을 만들어 마시는 풍습이 유행하였으며 귀신을 숭상하며 제사를 지냈다. 이 외에도 음악활동(예술)을 하기 위한 악기를 만들고 음계에 대한 지식이 있었고 잘못을 했을 경우 엄한 형법(법률)으로 형을 집행하였다. 김영환, 『중국의 역사와 사회문화 고대편』(서울, 남서울 대학교 출판국, 2012), p.71-85
이근명, 『중국역사』(서울, 신서원, 2003), p.75
이춘식, 『중국 고대의 역사와 문화』(서울, 신서원, 2007), p.65
Ⅳ. 참고문헌
김영환, 『중국의 역사와 사회문화 고대편』서울, 남서울 대학교 출판국, 2012.
신승하, 『중국사(상)』서울, 대한교과서주식회사, 2005.
오부윤, 『중국역사의 이해(상고~중세)』서울, 에듀 컨덴츠·휴피아, 2011.
윤내현, 『중국사1』서울, 민음사, 1991.
이근명, 『중국역사』서울, 신서원, 2003.
이춘식, 『중국 고대의 역사와 문화』서울, 신서원, 2007.
중국사학회, 『중국 역사 박물관-역사 이전·하·상·서주-』서울, 범우사, 2004.
중국사학회, 『중국통사1』서울, 범우, 2008.

키워드

중국,   중국역사,   중국역사문화의 이해,   상나라