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이어 왕위에 올랐다고는 하나 그는 어디까지나 부여에서 건너온 외부인이었기 때문에 화희로 대표되는 종족 집단과 수시로 갈등에 놓일 수밖에 없었다. 그렇기 때문에 국내성 천도는 이를 견제하고 왕권을 강화하기 위한 노력의 하나라 할 수 있다. 한편, 치희는 漢人의 딸이라 한 것에서 외부의 세력을 가리킨다. 곧 유리왕의 집단은 치희 집단과 혼인을 통해 동맹을 맺어 화희 집단을 견제하고자 한 것이지만 결국에는 화희 집단에 의해 치희 집단이 축출되면서 유리왕 집단의 고립은 심화되고 만 것이다. 즉 유리왕의 탄식이란 자신의 집단이 처한 정치적 어려움을 토로하는 모습으로 볼 수 있을 것이다.
<참고문헌>
정병욱, 한국고전시가론, 신구문화사, 1977.
조동일, 한국문학통사 1, 지식산업사, 2006.
강명혜, <黃鳥歌>의 의미 및 기능 -<龜旨歌>·<公無渡河歌>와의 연계성을 중심으로-, 온지논총 11, 온지학회, 2004.
김영수, 黃鳥歌 硏究 再考 -樂府詩 ‘黃鳥歌’의 解釋을 援用하여-, 한국시가연구 6, 한국시가학회, 2000.
김학성, 고대가요와 토템적 사유체계, 대동문화연구 22, 대동문화연구원, 1988.
김학성, <황조가>의 작품 성격, 한국고전시가작품론1, 집문당, 1992.
임주탁·주문경, <황조가(黃鳥歌)>의 새로운 해석 -관련서사의 서술 의도와 관련하여-, 관악어문연구 29, 서울대학교 국어국문학과, 2004.
이경수, 황조가의 해석, 한국문학사의 쟁점, 집문당, 1986.
정무룡, 황조가 연구 1, 강룡권박사송수기념논총, 1986.
허남춘, 황조가의 신고찰, 한국시가연구 5, 한국시가학회, 1999.
<참고문헌>
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