조선학 진흥운동 연구 - 1930년대 반신민사학운동

목차

1. 머리말

2. `조선학` 진흥운동의 전개와 `조선학` 인식

3. `조선학` 진흥운동의 단군·실학론
1) 단군론
2) 실학론

4. 맺음말

본문내용

후기·한말을 대상으로 더욱 치밀하게 합리화되고 있었던 일제 관학의 '조선정체성론'을 타파하고자 한 것이었다. 또한 이러한 내재적 발전이 어떻게 일제에 의해 파괴되고 왜곡되어 가는가를 밝힘으로써 정체성론에 근거하여 식민지 침략을 '은혜'로 분장하고 있는 일제와 관학자들의 식민지=자본주의 '미화론'의 허구를 폭로하고자 한 것이었다.
4. 맺음말
'조선학' 진흥운동은 1930년대 초반 新幹會運動의 좌절과 만주침략 이후 합법적인 영역에서의 일체의 정치운동이 불가능해진 상황속에서 새로운 운동의 대안으로 안재홍 등 일제에 대한 비타협적 입장을 견지하고 있었던 민족주의자와 백남운 등 맑스주의의 한 계열에서 참여한 학술적 성격의 운동이었다.
1930년대라는 시대적 상황속에서 '조선학' 진흥운동은 일제 관학의 식민사관에 대항하여 민족의 역사와 문화를 재발견하고, 그 발전과정의 정당성을 증명하는데 있어서 커다란 의의를 부여할 수 있었다. 그러나 한편으로 역사인식이 어느 시대, 어느 사회나 엄연히 존재해왔던 모순이나 갈등에 대한 구체적이고 객관화된 시각속에서 출발하지 못한다면 민족사의 일방적인 강조나 미화로 흘러버릴 가능성을 다분히 가지고 있었다.
이러한 상황에서 조선학운동의 의의를 인정하고 있었던 백남운, 김태준 등 일부 맑스주의자의 참여는 조선학운동의 학문적 객관성과 과학성을 획득할 수 있는 중요한 기초로 작용하였으며, 아울러 조선의 역사현실과 사회현실에 대한 냉정한 분석과 평가속에서 식민지조선의 현재와 미래를 파악할 수 있는 토대를 마련하는 것이기도 하였다. 이러한 측면에서 이들의 참여는 기존 안재홍, 정인보 등의 조선학운동을 질적으로 보완·발전시키는 의미를 가지고 있는 것이었다.
1930년대 학술계가 비약적으로 발전하게 된 것은 이렇듯 상호간의 논쟁, 연구를 통해 각각 '조선인식'의 체계를 세우고, 민족주의·맑스주의 진영 모두 자기 정리를 통한 이론의 발전을 이루어나갔던 것이 중요한 하나의 요인이 되었다. 이를 통해 일제 관학의 식민사관을 체계적으로 비판할 수 있었다. 또한 조선학운동의 제 연구성과는 구체적인 검증과정을 거치지 않았지만 시론적인 입장에서 제시되었던 백남운의 '자본주의맹아론'과 함께 해방 이후 1950·60년대 남북한에서 각각 발전적으로 계승되면서 해방 이후까지 남북한 역사인식의 형성에 지대한 영향을 끼쳤으며, 한국 근대역사인식의 중요한 기반을 이루었다는 점에서 큰 의의를 가진 것이었다.
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식민사학,   1930,   조선학,   역사,   역사인식,   한국사학사