[인문과학] 삶과 죽음

소개글

[인문과학] 삶과 죽음 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

●들어가기에 앞서..

●죽음에 대한 다각적인 이해
1. 죽음의 의학적 측면
2. 죽음의 종교적 측면
3. 죽음의 철학적 측면
4. 죽음의 문학적 측면

●연령에 따른 죽음과 사후세계, 종교에 대한 인식

●내가 생각하는 ‘죽음’
1. 내가 생각하는 죽음이란?
2. 내가 생각하는 사후세계란?

●정리하며...

●REFERENCE

본문내용

는 자연적 현상이다. 우선 죽음이란 개념을 먼저 간단히 정의하고 넘어가 보자.
백과사전 검색 결과 \'생명활동이 정지되어 다시 원상태로 돌아오지 않는 생물의 상태.\' 라고 서술되어있다. 맞는 말이다. 그러나 종교적 입장에서 봤을 때, 이러한 생명 과학적 정의와는 약간은 다르다.
●들어가기에 앞서..
다정하게 지내던 사람이 죽음에 직면하면 우리는 그 사람의 삶이 끝나고 영원한 이별이 왔다는 것을 깨닫게 된다. 임종의 생리적 고통이나 정신적 고뇌를 목격하면 죽음의 원인에는 상관없이 죽음의 무서움에 몸서리치게 된다. 죽은 사람에 대한 애정이 깊을수록 슬픔도 깊다. 그리고 인간이란 제아무리 발버둥쳐도 죽음은 피할 수 없다는 사실을 자각한다. 그러나 죽음이 언제 닥쳐올지 모르고 저승에 가서 돌아온 사람이 없으므로 죽음의 저편에 무엇이 있는지 알 길이 없다. 그리하여 우리는 죽음의 불안을 느끼지 않을 수 없다.
이와 같은 이별 비탄 공포 불안 등은 살아남은 우리가 다른 사람의 죽음의 현상에 대해서 갖는 체험이지 결코 죽은 사람 자신의 체험 그 자체는 아니다. 이런 뜻에서 삶에 있어서 죽음은 여전히 완전한 수수께끼에 싸여 있다. 그러나 인간에게는 언제까지나 살고 싶다는 삶에 대한 강력한 집착이 있다. 따라서 살아있는 사람은 반드시 죽고, 오는 자는 반드시 떠나게 마련인 것이다. 언젠가는 자기도 죽는다는 것을 자각하면서도 역시 불안 공포 슬픔에 찬 사실로서 죽음을 대하는 것이다. 이미 죽음은 단순히 생물학적 현상에 그치는 것이 아니다. 죽음이 철학적 또는 종교적 현상으로서 어느 시대, 어느 나라의 인간에 대해서나 중대한 의미로 자각된 것은 그 때문이다.
이 과제물에서는 죽음에 대한 각 연령별 인식을 알아보고, 죽음에 대한 내 자신의 생각과 결부시켜서 과연 죽음이란 무엇이며 어떻게 대처해 나가야 할지 알아보고자 한다.
●죽음에 대한 다각적인 이해
1. 죽음의 의학적 측면
의학적 측면에서 다루는 죽음은 주로 신체적인 죽음에 해당된다. 신체적인 죽음은 다시 임상적 죽음과 생물학적 죽음으로 구분할 수 있다.
생물학적 죽음과 임상적 죽음의 개념 차이는 생물적 생명과 인간적 생며의 구분을 전제로 한다. 인간적 생명의 사망이란 환자의 의지에 의해서 생명이 존속되지 못하고 이미 그 생명을 주장하거나 유지될 수 없는 것으로 인간으로서의 죽음, 곧 개체사이다.
임상적 죽음은 호흡이 없고 심장이 정지된 상태이고 뇌의 활동이 중지된 상태이다. 그러나 불가역적인 경우가 아니고 죽은 지 얼마 되지 않은 경우 소생을 주도하고 치료가 적절히 수행되면 정상적인 뇌기능을 포함하여 모든 신체 장기의 기능이 회복되는 경우도 있다.
생물학적 죽음은 소생술을 하지 않거나, 소생술의 효과가 없을 때 필연적으로 나타나는데, 뇌의 신경과 모든 조직이 괴사되기 시작한다. 피부는 몇 시간 혹은 몇 일이 지나면 괴사되기 시작한다. 즉 생물학적 죽음은 신체의 건강한 상태로부터 세포 전체가 생명현상의 정지에 이르는 점차적인 이행과정이라고 할 수 있다.
의학적인 죽음의 판정기준은 죽음에 대한 개념의 중점을 어디에 두었느냐에 따라서 변화해 왔다. 과거에는 호흡정지. 심장박동의 정지, 피부색의 변화, 근육의 이완과 강직이 죽음판정의 지침이 되었으나 현대에 와서 의학이 발달됨에 따라 비록 뇌의 기능이 정지되어 있어도 인공 호흡 보조기 등의 도움으로 호흡이나 심장박동 등의 활력증상을 연장시킴 수 있는 방법이 개발되기에 이르렀다. 따라서 의학적인 죽음을 판정하는데 어려움이 생기게 되었고 법적인 문제에까지 파급되었다.
일반적으로 뇌사는 ‘뇌의 모든 기능의 불가역적 정지’ 또는 ‘혼수를 넘어선 상태’를 의미한다. 그러므로 뇌사상태가 되면 의식이나 감각 등 뇌가 가진 고유기능은 물론이고 뇌를 통하여 행하여지는 신체의 모든 부분에 대한 종합기능이 불가역적으로 상실된다. 또한 개체로서의 통일성을 상실하며 생명의 회복가능성이 전혀 없고 인공호흡기를 부착하지 않는 한 곧장 호흡정지와 함께 혈액순환의 장애를 일으킨다. 인공호흡기를 부착하고 기타 의료적 처치를 취하게 되면 맥박, 혈압, 체온 및 호흡 등 네 가지의 활력징후가 일시적으로 나타나기는 하지만 대부분 수일 사이에 뇌사상태를 거쳐 심장사로 진전된다.
따라서 엄격한 의미에서의 뇌사란 뇌 세포의 사멸을 의미하는 것이 아니고 뇌기능의 불가역적 정지를 의미하는 것으로 신체의 혈액순환이나 다른 장기의 기능은 유지되고 있지만 뇌기능의 완전하고 불가역적인 와해를 말하며 이러한 뇌기능의 정지를 개체사로 보려는 견해가 뇌사설(腦死設)이라고 할 수 있다.
*뇌사에 관한 선언(1993년, 대한의학협회)
1. 사망은 심폐기능의 정지인 심페사 또는 전뇌기능의 소실인 뇌사로써 판단한다.
2. 뇌사의 판정은 생명의 존엄성을 훼손하는 무의미한 연명 치료행위의 중단, 새로운 생명을 재창조하는 장기공여의 경우에만 시행한다.
3. 뇌사의 판정은 대한의학협회 제정(뇌사판정 기준)을 따른다.
<뇌사판정의 기준>
1)외부자극에 전혀 반응이 없는 깊은 혼수상태
2)자발호흡의 불가역적 소실
3)양안동공의 확대고정
4)뇌간반사의 완전소실 : 광반사, 각막반사, 안두 두부반사, 전정 안구반사, 모양체 척수반사, 구역반사, 기침반사
5)자발운동, 제뇌강직, 제피질강직, 경련들이 나타나지 않는다.
6)무호흡 검사 : 자발호흡이 소실된 이후 자발호흡의 회복가능여부를 판정하는 임상검사로서 100%산소 또는 95%O2 + 5%CO2를 10분간 인공호흡기로 흡인시킨 후 인공호흡기를 제거하고 100%O2를 기관내관을 통해 6l/min으로 공급하면서 10분 이내에 혈압을 관찰하고 혈액 PaCO2 50torr이상으로 상승하게 됨을 확인한다. 이 조작으로도 자발호흡이 우발되지 않으면 호흡정지가 불가역적이라고 판정한다. 위의 1)-6) 검사를 6시간 경과 후에 재확인하다.
7)뇌파검사 : 위의 1)-6)의 기준을 재확인한 후 뇌파를 검사하여 평탄뇌파 30분 이상을 확인한다.
8)소아에서의 판정기준은 다음과 같이 한다.
-생후 2개월에서 1년 사이의 연령군은 48시간 간격으로 2회의 판정기준 검사와 2회의 뇌파검사를 해야하며
-1세에서 5세 사이는 성인에서와

키워드

삶과 죽음,   죽음에관한리포트,   종교적의미의 죽음,   철학적의미의 죽음,   호스피스와 죽음,   죽음, 그 마지막 성장,   죽음 앞에서 곡한 공자와 노래한 장자,   불교와 생명 윤리학