목차
1. Moore의 윤리학
2. 무어의 이론에 대한 의무론자들의 비판과 둘의 공통점
3. Stevenson의 이론
4. Hare의 이론
2. 무어의 이론에 대한 의무론자들의 비판과 둘의 공통점
3. Stevenson의 이론
4. Hare의 이론
본문내용
어서 검토하려고 한다. 그것은 동시에 윤리적 판단이 정서나 태도의 표명에 특색을 갖는 이상 가치에 대한 다툼은 정서나 태도의 다툼이고 무엇인가 사실에 호소해서 검증되지 않고 진위를 결정할 수 없다고하는 검증이론의 입장을 일단 승인하면서도 가치의 진술은 적어도 사실에 의해서 지지되는 것을 분명히 하고 그 지지의 방법을 연구함으로써 가치의 진술에 있어서의 이성의 의의의 회복을 의도하는 이론적인 방법론의 의미도 가지고 있다.
가치적 술어의 의미의 분석도 방법론도 위와 같은 분석형과 본질적으로는 서로 다르지 않고 외견에 있어서 다른 제2형에 의해서도 행하여지는 것이나 그것에의 언급은 생략한다. 제 1형의 분석형에 관해서도 이미 스티븐슨이 자인하고 있는 바와 같이 위와 같은 제한이 있고 다시 비판적으로 몇 개인가의 불비와 문제점-그것은 후술하는 바와 같이 분석형에 의한 가치언어의 해명에 필연적으로 수반하는 것이고 스티븐슨 자신의 분석형에 내재하는 결함이기도 하다-을 지적할 수 있을 것이다. 그러나 여기서는 헤어와의 연관에서 스티븐슨의 모델에서 명령문으로서 나타내어져 있는 부분이 정서적 의미, 태도의 표현의 정착화로서 검증도 되지 않고 이론적 모순도 허용하지 않는 것이라는 점에만 주목해 두기로 한다. 어느 것이든 스티븐슨에 의해서 정서설의 입장에서 분석의 모델을 만들고 가치언어의 특색을 언어 형식 위에서 정착시켜서 그 해명을 시도하는 방향이 보여졌다. 그리고 마찬가지 수속을 계승하면서 도 그것을 다른 방향으로 발전시킨 것이 헤어이다. 그래서 다음에 헤어의 견해를 검토하고 스티븐슨과 대비시킴으로써 분석형의 가구에 의한 가치언어 해명의 전개의 자취를 더듬어 보기로 한다.
4. Hare의 이론
헤어는 윤리적 언어 전체를 그것 이외의 언어와 대비시켜 규범적 언어로서 개괄, 구분하고 다시 그것을 가치판단(윤리적, 비윤리적)과 명법(보편적, 특수적)으로 분류한다. 그는 직각설을 물리침과 동시에 후기 비트겐슈타인의 의미의 해석을 이어받음으로써 정서설의 의미의 파악도 피하나 기술적, 정서적 의미의 구분을 ‘기술적’ 및 ‘평가적’인 요소의 구별로서 답습함으로써 정서설이 연 길을 취한다. 그리고 good, right, ought등의 가치언어에 관해서 양요소의 상호연관을 비윤리학적인 맥락에 있어서의 용법에 있어서, 다음에 윤리적 매락의 용법에 있어서, 기본적인 사례를 써서 매거적으로 검토한다. 그러나 그의 분석 방법의 현저한 특징은 규범
가치적 술어의 의미의 분석도 방법론도 위와 같은 분석형과 본질적으로는 서로 다르지 않고 외견에 있어서 다른 제2형에 의해서도 행하여지는 것이나 그것에의 언급은 생략한다. 제 1형의 분석형에 관해서도 이미 스티븐슨이 자인하고 있는 바와 같이 위와 같은 제한이 있고 다시 비판적으로 몇 개인가의 불비와 문제점-그것은 후술하는 바와 같이 분석형에 의한 가치언어의 해명에 필연적으로 수반하는 것이고 스티븐슨 자신의 분석형에 내재하는 결함이기도 하다-을 지적할 수 있을 것이다. 그러나 여기서는 헤어와의 연관에서 스티븐슨의 모델에서 명령문으로서 나타내어져 있는 부분이 정서적 의미, 태도의 표현의 정착화로서 검증도 되지 않고 이론적 모순도 허용하지 않는 것이라는 점에만 주목해 두기로 한다. 어느 것이든 스티븐슨에 의해서 정서설의 입장에서 분석의 모델을 만들고 가치언어의 특색을 언어 형식 위에서 정착시켜서 그 해명을 시도하는 방향이 보여졌다. 그리고 마찬가지 수속을 계승하면서 도 그것을 다른 방향으로 발전시킨 것이 헤어이다. 그래서 다음에 헤어의 견해를 검토하고 스티븐슨과 대비시킴으로써 분석형의 가구에 의한 가치언어 해명의 전개의 자취를 더듬어 보기로 한다.
4. Hare의 이론
헤어는 윤리적 언어 전체를 그것 이외의 언어와 대비시켜 규범적 언어로서 개괄, 구분하고 다시 그것을 가치판단(윤리적, 비윤리적)과 명법(보편적, 특수적)으로 분류한다. 그는 직각설을 물리침과 동시에 후기 비트겐슈타인의 의미의 해석을 이어받음으로써 정서설의 의미의 파악도 피하나 기술적, 정서적 의미의 구분을 ‘기술적’ 및 ‘평가적’인 요소의 구별로서 답습함으로써 정서설이 연 길을 취한다. 그리고 good, right, ought등의 가치언어에 관해서 양요소의 상호연관을 비윤리학적인 맥락에 있어서의 용법에 있어서, 다음에 윤리적 매락의 용법에 있어서, 기본적인 사례를 써서 매거적으로 검토한다. 그러나 그의 분석 방법의 현저한 특징은 규범
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