근세철학&현대철학

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근세철학&현대철학에 대한 보고서 자료입니다.

목차

근세철학
제 1장 근세철학의 배경
제 2장 합리론과 경험론
제 3장 계몽주의
제 4장 칸트의 비판철학
제 5장 독일관념론

현대철학
제 1장 유물론적 방향
제 2장 비합리주의적 방향
제 3장 20세기의 철학
제 4장 영미철학

본문내용

우리인간은 세계를 ‘인식’만 하는 것이 아니고 ‘체험’하기도 한다
- 인간의 본질은 사유나 이성에 있는 것이 아니고 의지에 있다
- 의식적인 욕망, 모든 소망, 욕구, 동경, 희망, 사랑, 미움, 반항, 도피, 괴로움, 인식, 사고, 표상 등등 우리들의 삶 전체
- 인간행동의 실질적인 추진력은 의지이고 이성은 단지 그 방향을 제시해 줄 뿐이다.
- 모든 의식기능은 휴식과 잠이 필요 - 잠이란 우리가 빌려다 쓰는 일종의 죽음인데 잠을 통해서만 의식은 힘을 얻는다
- 무의식적 의지는 휴식 없이도 그 왕성한 활동을 계속한다
- 생물계에서 가장 강렬한 의지의 표현은 개체의 죽음마저도 극복하는 생식본능이다.
나. 성애의 형이상학
- 사랑은 종족보존이라고 하는 자연의 유일한 목적을 달성하기 위한 하나의 기만수단
다. 인간의 고뇌와 해탈
1. 고뇌로서의 인생
- (쇼펜하우어)우리가 삶에 대한 의지를 가지고 있는 한, 인생은 고통이요, 세계는 최악의 세계라고 말한다.
ex)
- 우리는 자기가 소유하고 있는 것의 가치를 제대로 인정할 줄 모르다가 그것을 상실하고 나서야 그 가치를 실감한다.
- 대부분의 사람들에게는 끊임없이 곤경이라는 채찍이 내려지고, 이로부터 면제되어 있는 소수의 사람들에게는 권태라고 하는 또다른 채찍이 떨어진다.
- 고독은 인간의 피할 수 없는 운명으로서 종국에는 누구나가 자기혼자일뿐이다.
2. 해탈
- 현세의 고통을 벗어날 수 있는 방법
- 잠정적인 해결책으로서의 심미적 해탈
- 영속적인 해결책으로서의 윤리적 해탈
- 첫째, 우리가 의지없는 순수한 인식주체가 된다면 일시적으로나마 삶의 고통으로부터 벗어날 것이다.
- 음악 : 의지 자체의 따라서 세계본질의 직접적인 모상
- 자연, 음악 : 무한한 세계의지의 두가지 표현형식
- 둘째, 의지의 부정을 통한 윤리적인 해탈의 길이다.
라. 평가
1. 그는 인간의식의 심층을 꿰뚫어보는 안목을 철학에 제공
2. “현상계 이면의 불가해한 본질에 관하여는 우리의 인식능력으로 도저히 알 수 없다.” 고 말한 칸트와는 달리 쇼펜하우어는 인도의 신비사상에 의존하여 우리가 자연의 내면을 통찰할 수 있다고 봄
3. 그러나 열반의 경지에서 마음의 평정을 누리는 것이 인생의 최대관심사라고 하는 그의 가르침은 정상적인 사회생활을 해보지 못한 은둔자의 불안과 이기심의 발로가 아닐까? 세상의 일에 눈을 감고 있기보다는 인간이 타인을 위해 노력할 때 죽음의 위력도 그 힘을 잃게 될 것이다.
2. 프로이드의 무의식
- 의식의 깊숙한 곳에 숨어있어서 우리가 도저히 통제하 수 없는 무의식이 우리의 행동과 정서를 규정한다고 단언
- 히스테리를 치료하기 위해 카타르시스만으로는 충분치 못하다고 보고 자유연상법을 발견
- 정신분석학 - 단순히 의학에 그치는 것이 아니고 철학, 심리학, 문화이론, 사회이론으로서 방대한 체계를 갖춘 세계관
가. 무의식
- 무의식이란? 의식에 영향을 미치기는 하나 꿈이나 정신분석의 방법에 의하지 않고는 의식화하지 않는 의식
- 무의식의 표출형태
- 무의식이 실수로 나타나는 경우
실수 : 의도적인 망각
: 관념의 잔상이 지각을 흐리게 하는 경우
- 무의식이 꿈으로 나타나는 경우
- 꿈 : 생리학적으로는 잠을 연장시키기 위한 수단이지만 그것은 무의식의 왜곡된 내용물이나 또는 소망충족의 수단
- 무의식이 강박행위로 나타나는 경우
- 행위의 당사자가 자신의 행위동기를 전혀 알지 못하는 이 무의식은 인간의 성충동과 밀접한 관련을 맺고 있다
나. 리비도
- 리비도란? 일종의 성충동을 일으키는 에네르기
1. 외디푸스 컴플렉스
- 아들이 아버지를 적대시하고 어머니를 좋아하는 본능의 표현
2. 엘렉트라 콤플렉스
- 딸이 어머니에게 반감을 느끼고 아버지에게 특별한 애착을 갖는 경우
다. 인간의 인격구조
1. 이드 - 쾌락의 원리에 지배되는 무의식의 영역으로서 성욕과 같은 원시적 욕구
2. 자아 - 외계의 현실을 고려하는 현실원칙에 지배됨, 현실을 잘 파악하여 유기체의 반응을 합리화시키고 부조화의 반응이나 본능적 만족을 위한 반응을 정지
3. 초자아 - 부도덕한 욕구인 이드를 억압하는 상위의 자아
라. 히스테리
- 개인이 어떤 발달단계를 원만히 거치지 못했을 때 여러 가지 형태의 불안
- 반응 : 감각장해, 운동마비, 발작, 정신운동의 자동성, 히스테리성 망각증
1. 신경증 증상은 우연히 일어나는 것이 아니라 과거의 사건에 의해서 발생한다는 심리적 결정론
2. 증상의 원인은 무의식적인 것이기 때문에 환자 자신은 전혀 그 증상을 모르고 있다는 것
3. 억압의 원인이 무의식에 머물러 있는 이유는 불쾌한 체험이기 때문에 마음의 심층에 파묻혀 있다는 것
4. 무의식의 충동은 어떤 계기에 언어나 행위로써 발산되어야만 깨끗이 씻어지므로 그 치료방법으로서 카타르시스를 주장
마. 치료방법
- 히스테리 : 오래전에 생기고 완전히 잊어버린 감정이 고도로 교란된 경험의 결과
- 카타르시스 : 무의식 사운데 억압되었던 망각을 의식계에 유도하여 이 심리적 이물을 씻어내는 과정
- 자유연상법 : 그저 머리 속에 떠오르는 상을 잇따라 말하게 하는 것
- 심리극 : 환자가 휩쓸려 들어가 있는 사회적 갈등의 상황을 토대로 극의 장면을 만들고 환자나 의사를 포함한 몇 사람에게 각자의 역할을 맡김
- 사회극 : 개인이 아닌 집단의 카타르시스를 의도할 때 사용
교실안에서나 리더쉽 또는 인사관릴 등 여러 문제의 조정이나 훈련을 위해서 사용
바. 평가
- 인류의 정신사에 있어서 세가지 혁명
- 코페르니쿠스의 지동설‘
- 다아윈의 진화론
- 프로이드의 정신분석학
프로이드의 업적
*리비도와 무의식의 세계 발견
*인간의 모든 행동 심지어는 실수나 망각마저도 우연이 아니고 항상 원인과 의미가 있으며 또 목적적인 것으로 봄
*꿈이란 그 사람의 원망의 실현이며 무의식의 대용물
3. 니체의 권력의지
이성철학에 대해 결별을 고하고 의지의 철학으로 나아감
본능만이 모든 지적 작용 가운데 가장 지적인 것
- 초기에는 소크라테스 이전의 희랍사람들에게서 나타나는 미적, 영웅적인 인간상을 이상
- 순수한 비판가와 실증주의자로 됨
- 독자적이 세계 구축
가. 도덕의 부정
도덕은 허구이며 열등한 자들의 왜곡된 삶

키워드

르네상스,   종교개혁,   홉스,   합리론,   경험론,   계몽주의,   루소,   현대철학