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, 영국경험론, 서광서, 1991
- 이진경, 철학과 굴뚝청소부, 새길, 1997
- I 벌른, 계몽시대의 철학, 서광사, 1992
- 강영계, 강영계 교수의 철학이야기, 가서원 1996
- 강대석, 서양철학과 비판정신, 학문사, 1997
- 강재윤, 철학, 일산사 1994 없음
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서 론
1. 고대ㆍ중세
2. 근세초기
3. 영국고전경험론
4. 경험론의 문제점
5. 현대경험론
6. 경험론자들
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백지설을 주장하였지만 버클리나 흄의 경우 본유관념을 인정하면서 경험과 감각을 통해서 본유관념이 인간에게 들어온다는 것이다
경험론의 경우 관찰과 실험을 중시하면서 관찰과 실험을 위해서는 감각이 필수적이며 이러한 인간의 관념
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로써 객관적으로 느끼는 사회적 공감이 윤리적 판단의 기준이 됨을 이야기 한 것이다.
Ⅲ. 결 론
서두에서 밝힌 바와 같이 근세 철학의 두 흐름인 대륙의 합리론과 영국의 경험론은 인식의 방법적 차원에서는 많은 차이를 보이나, 중세의 신
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더라도 원칙적으로 모든 지식은 선천적이다. 17세기 후반 G.W. 라이프니츠는 〈신(新)인간오성론 Nouveaux essais sur l'entendement humain〉(1704)을 써서 로크를 비판하고 관념의 본유적 성격을 다시 강조하기도 했다. 현대에 들어 경험론을 비판한 사상
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