21세기 한국사회속의 교회의 바른역할
닫기
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
  • 19
  • 20
  • 21
  • 22
  • 23
  • 24
  • 25
  • 26
  • 27
  • 28
  • 29
  • 30
  • 31
  • 32
  • 33
  • 34
  • 35
해당 자료는 10페이지 까지만 미리보기를 제공합니다.
10페이지 이후부터 다운로드 후 확인할 수 있습니다.

소개글

21세기 한국사회속의 교회의 바른역할에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 서 론

II. 한국사회 조망

III. 교회론

IV. 목회자의 바른역할

IV. 교회의 훈육적 역할

V. 교회의 영적공급의 역할

VI.교회의 선교적 역할

VII. 결론

본문내용

성도들로 하여금 또는 교회 조직으로 하여금 계속적인 복음증거를 위하여 움직이도록 할 때 교회나, 성도들에게 복음증거를 통하여 하나님이 주시는 기쁨과 구원의 확신이 생기고, 새로운 성도를 통하여 새생명의 모습이 힘있는 교회로 유지 시켜 준다.
그러므로 교회는 복음증거를 중단하거나, 쉬어서는 안된다. 쉬는 것이 교회성장을 막는 것이고 생명력을 잊게 하는 것이다.
3. 지역사회를 위한 교회
개교회는 지역을 근거로 하고 있다 이 말은 그 지역에 살고 있는 주민안에서 있다는 것이다. 즉 교회는 교회로서의 모습을 그 지역 주민들에게 보여줄 때 하나님께 영광이 되고 교회도 성장되는 것이다. 지역 주민에게 인정을 받지 못하는 교회는 얼마가지 않아서 그곳을 떠나야 한다. 그러므로 교회는 그 지역 주민에게 좋은 인식을 주어야 한다.
그 방법으로서 교회의 일부 시설(주차장, 교육관등)을 개방하여 일반인도 쉽게 교회에 들어올 수 있도록 하는 것이 바람직하고, 지역 행사에도 교회가 참여하여 거리감을 좁혀 나아가는 것이 중요하다.
신앙훈련의 모든 출발지점이다. 참여와 봉사훈련은 하나님이 창조하시고, “이처럼 사랑하사 독생자까지 아끼지 않고” 보내신 세상, 곧 예수님께서 십자가를 지시고, 우리를 위하여 죽은 세상 속으로 하나님의 은총과 능력을 가지고 나가는 훈련이다.
기독교 역사는 고통당하는 자들을 위한 봉사와 참여가 그리스도인의 삶의 본질적 요소이다고 가르치고 있다. “하나님이 세상에 대하여는 가난한 자를 택하사 믿음에 부요하게 하시고 또 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 나라를 유업으로 받게 하셨느니라”(약 2:5)
예수님은 최후의 심판에 대한 비유를 말씀하시면서 목마른 자, 나그네, 헐벗은 자, 병든자, 옥에 갇힌 자들을 만날 때 예수님 자신을 만나는 것이요. 그들을 섬김으로써 그리스도 자신을 섬기는 것이라고 가르친다. 우리는 하나님께서 슬픔에 잠기고 고난 당하는 우리에게 보여주신 바로 동일한 사랑을 이웃에게 보여주도록 요청 받고 있다.
고난당하는 자들의 삶에 참여하여 드들을 구제하며 자비를 베풀며 봉사하는 동안에 그들은 자기들 가운데 현존하시는 하나님을 만나게 된다. 그러므로, 참여의 삶을 영성훈련의 목표지점이요, 동시에 다시 주님을 만나기 때문에 영성훈련의 다시 시작하는 출발점이다.
한국교회는 세상 속으로 나가는 방법 때문에 심각한 갈등과 혼란을 거듭하고 있다. 우리는 세상 속의 그리스도를 분명히 드러내야 하낟. 그러기 위해서 세상 속으로 나가는 방법의 다양성을 받아 들이고 갈등과 혼란을 극복하여 세상을 하나님의 나라로 변화시키는 사명을 감당해야 한다. 우리는 구체적으로 세상 속에 들어가는 훈련을 개발하고 훈련해야 한다. 그리고 참여와 봉사는 한 차원 높게 그리스도의 몸인 교회를 봉사하는 것이다. 교회봉사를 영성훈련의 한차원로 생각하고 개발하고 훈련해야 한다. 사도 바울은 그리스도인을 그리스도 몸의 각 지체로 비유하고 있다.(고전 12:12-27) 그는 몸의 지체는 자기가 받은 기능과 사명대로 열심히 봉사하고 서로에게 덕을 세우기 위하여 충성을 다해야 한다고 말했다. 이것은 “참여와 봉사”라는 하나의 훈련의 장인 것이다.
VII. 결론
변화하는 21세기의 복잡하고 빠른 사회속에서 교회가 바른 역할을 할 수 있는 제언을 했다. 교회가 교회됨의 역할을 제대로 할 수 있도록 교회의 갱신운동은 매우 중요하다. 그러므로 현사회를 조망해 보았으며, 교회론을 정립했으며, 목회자의 역할의 중요성을 실감했으며 교회의 훈역적 역할을 점검해 보았다. 그리고 무엇보다 교회의 영성있는 신앙이 영향력있게 훈련되어져야 함을 보았다. 또한 빛과 소금되어지는 선교적 마인드의 절실함을 느꼈다. 이로서 지,정,의를 균형있게 전개하여 교회의 역할이 영향력있게 확대되어질 수 있는 대안을 제안했다. 이러한 제안들이 한국 개혁주의 교회들이 개혁주의정신을 져버리지 않고 끊임없이 갱신해 나가는 한국교회로서 21세기의 한국사회속에서 빛과 소금의 역할을 잘 감당할 수 있어야 할 것이다.
참 고 문 헌
B.Wrightsman, 교회의 의미와 사명, 김득중Jb (서울:컬콜리아사,1986)
C.Peter Wagner, 성령의 은사와 교회성장, 권난천 Jb (서울:생명의 말씀사,1992)
Hans Kung, 교회는 무엇인가, 이홍근역(왜관:분도출판사,1978)
MaGavran, 교회성장학,p.126.
Wangner, 교회성장원리, 권달천 Jb(서울:생명의 말씀사.1980)
김병찬. \"한국 교회의 이상적인 목사상에 관한 연구\" (장신대대학원 논문, 1988).
김선도. \"성장하는 교회 열린 목회\", 목회와 신학 (1990. 2).
김학만. \"신학사상이 교회 성장에 미치는 영향\"(아세아 연합신대원, 1985).
박근원, 교회와 선교 (서울:종로서적,1988)
박근원. 교회와 선교 (서울:종로서적, 1988).
염세천, 영성신학개론, (서울:기독교한국연수원, 1986),
오성춘, \"미래의 교역자상\",장신논단 창간호(1985)
오성춘, “영성훈련의 성서적 이해 및 훈련”, 월간목회,(1986.3),
오성춘, 광야의 식탁& (서울:홍성사,1985)
이대희, 그리스도인의 영성훈련 Ⅰ, (서울:예수교장로회총회출판국,1992),
이상운. 목회학 (서울:총회출판국, 1992).
이영헌, 참목자상 (서울:규장문화사,1987)
이원규, “한국교회 성장의 재평가”, 「목회와 신학」, 1990년 2월호. pp.73-75.
이원규, 『종교사회학의 이해』(사회비평사, 1997) 592-594.
이종성, 조직신학개론 (서울:종로서적,1984)
이종윤.전호진.나일선 공저, 교회성장론(서울:도서출판 엠마오,1986)
이형기, 종교개혁신학사상(서울,장로회신학대학출판부,1984)
이형헌. 참 목자상 (서울:규장문화사, 1987).
장병일, 기술 문명과 종교(서울:대한 기독교 서회,1968),pp.21~31.
정장복, 예배학개론(서울:종로서적,1985),
조성식. \"교회 성장 전략에 대한 연구\" (침신대 대학원 논문, 1987).
황범남. \"교회성장원리와 개척선교의 실제에 관한 연구\" (아세아 연합신학대학원논문, 1988).
황의영, 목사학 (서울:성광문화사,1982.)
  • 가격1,500
  • 페이지수35페이지
  • 등록일2005.03.17
  • 저작시기2005.03
  • 파일형식한글(hwp)
  • 자료번호#288447
본 자료는 최근 2주간 다운받은 회원이 없습니다.
다운로드 장바구니