종교의 기능에 대한 이론 - 종교기능론, 종교갈등론

소개글

종교의 기능에 대한 이론 - 종교기능론, 종교갈등론에 대한 보고서 자료입니다.

목차

ꊱ 종교기능론
1. 종교기능론의 성격
2. 종교의 기능
3. 종교기능론의 평가

ꊲ 종교기능론의 쟁점
1. 기능의 양면성
2. 통합기능의 문제
3. 기능적 대행물의 문제
4. 종교기능의 범위 문제

ꊳ 종교갈등론
1. 종교갈등론의 성격
2. 종교와 계급갈등
3. 종교갈등론의 평가

ꊴ 종합이론 모형

본문내용

으로 확립해서 일탈행위를 억제, 예방하는 역할을 한다. 이렇게 종교적 규정이 힘이 있는 것은 거룩한 초월적 준거가 있기 때문이다. 그렇기에 종교는 사회적 무질서를 예방, 억제하는 동시에 도덕성을 확립하는 기능을 한다.
③ 사회변형의 기능
베버는 종교가 사회변형이나 변동에 영향을 끼칠 수 있으며, 사람들의 의식변화를 초래하여 태도나 행위의 변화를 유발하기도 한다고 보았다. 다시 말해서 종교는 사회의 부조리를 비판하고 사회변혁을 촉구한다는 것이다. 이런 기능을 ‘예언자적 기능’이라고 부른다. 이러한 예언자적 기능은 성격상 사회통합의 기능과 대조되고 있기 때문에 각기 다른 기능을 수행하고자 하는 종교나 종교집단 간에 긴장이 생길 수 있다.
(2) 종교의 심리적 기능
심리적 기능에서 ‘의미’의 문제란 인간이 과거, 미래의 예측 뿐 아니라 현재에서의 개인의 상황을 도덕적, 종교적용어로 해석하는 설명을 종교가 마련해 준다는 것을 말한다. 즉 종교는 존재와 인생의 의미에 대해 설명하여 인간 존재와 세계구조의 유의미성과 질서감을 일깨워주며, 종교의 가치, 인간의 본성과 숙명에 대한 신념을 받아들임으로써 자의식을 갖도록 한다. 또한 종교는 인간의 영혼이 우주에 대하여, 우주가 인간의 영혼에 대하여 의미를 갖도록 함으로 인간의 자아를 확대시킬 수 있으며, 인간의 한계상황(불확실성, 우연성, 희소성)에서 현실의 의미를 부여함으로써 심리적 문제들을 극복할 수 있도록 한다.
① 긴장-해소의 기능
종교는 인간이 긴장을 경험하는 죽음, 예측할 수 없는 힘들에 직면한 경우, 한 사회 구조에서의 모순되는 가치에 직면한 했을 때, 그러한 긴장이 있는 이유와 극복하는 삶의 자세에 대하여 설명해주어서 가치 준거틀을 마련해줌으로써 긴장을 극복할 수 있게 한다.
② 박탈-보상의 기능
종교는 기능과 역할, 지위와 보상을 배분할 때 희소가치에 의해서 차별화되는 것의 결과로 생기는 박탈당한 자들에게 보상을 할 수 있다. 데이비스는 종교가 이 세상 너머의 목표를 마련해 주어서 사람들에게 좌절에 대한 보상을 해주며, 의례적 수단을 통해서 죄책감을 없이 하도록 하여 신적 은총에 의지하도록 한다고 보았다.
③ 정체성과 소속감의 기능
종교는 개인의 과거 행동에 대한 평가와 미래 행동의 동기를 가능케 해 줌으로써 정체성을 확립하도록 한다. 또한 개인에게 지위를 줌으로써 종교적, 사회적 정체성을 갖도록 하고, 개인이 삶의 위기에 처했을 때 대처할 수 있는 확신과 자신감을 갖도록 한다. 이렇게 정체성이 확립된 개인들은 공동체를 형성하게 된다. 즉, 개인들에게 공동체 감정을 심어준다.
3. 종교기능론의 평가
(1) 종교기능론의 공헌
초기 학자들은 종교를 종속변수로 취급하여 종교는 점차 쇠퇴하도록 운명 지어진 하나의 원시적 잔재라고 믿었다. 그러나 뒤르껭으로부터 종교기능론은 종교에 대한 새로운 사회학적 연구의 가능성과 중요성을 일깨워 주었다고 할 수 있다. 즉 종교를 기능적인 측면에서는 보편적이면서도 독립적인 영향력을 가지고 있는 현상임을 밝혀냄으로써 사회과학 분야에서 종교에 대한 관심을 다시 일깨워 주었고, 이에 대한 연구의 폭을 새롭게 넓혀 주었던 것이다.
기능이론은 종교를 인간사회 발전에서 부정적인 중요성을 가진 것으로 취급했던 사회과학의 이론들에 커다란 전환의 길을 열어 놓았다. 그리하여 종교기능론은 문화, 사회, 인성에 대한 초월적 참조와 그것의 기능적 중요성을 효과적으로 제시하게 되었다. 이것은 종교와 문화, 종교와 사회, 종교와 인성의 관계를 재확인할 수 있게 해주었으며, 현대사회에서도 초월적, 초자연적 신앙이 여전히 상징적 의미와 중요성을 가질 수 있다는 것을 보여주었다. 즉 경험적 연구의 광대한 영역을 열어 놓고 있다.
(2) 종교기능론의 비판
① 자료와 적용의 문제
현대의 복잡한 종교 상황에는 적용하기 어려운 다소 낡은 자료들을 사용해 왔다. 이로서 머튼은 서로 다른 종교들이 같은 사회 안에 공존하는 상황이라면 흔히 통합보다는 부조화의 가능성이 많을 것이라고 지적하고 있다. 지나친 일반화도 무리가 있다. 종교의 기능이란 상황에 따라, 사회에 따라, 개인에 따라 다양할 것이기 때문에 기능이론처럼 일반화된 보편적 이론으로서 종교현상을 설명할 수는 없다는 것이다. 즉 기능이론이 종교가 전체사회에 공통된 기능을 성취하는 것으로 설명하는 것은 정확하지 않다는 것이다.
② 전제와 가정의 문제
머튼은 기능이론이 빠지기 쉬운 세 가지 그릇된 전제 혹은 가정에 대해 이야기 했다. 첫째는, 전체 사회체계를 위하여 필요하고 유용하다는 가정이고, 둘째는 모든 사회형태는 긍정적인 기능을 가지고 있다는 가정이며, 셋째는 어떤 기능들은 사회의 생존을 위해 없어서는 안될 것이라는 가정이다. 즉, 종교가 사회를 위하여 반드시 필요, 유용하며, 종교가 긍정적인 기능만을 수행하고, 종교의 기능은 사회의 생존을 위해 없어서는 안될 것이라고 하는 종교기능론은 검증되지 않은 설명으로 그 근거가 불충분하다는 것이다.
또한 종교기능론은 종교의 기능을 촉발하는 이간의 기본적 요구와 관계된 것이다. 한계상황에 직면한 인간의 요구에 대하여 종교가 기능하게 된다는 가정은 사람들이 종교를 추구하는 동기를 충분히 설명하지 못하고 있다. 여러 이유에서 우리는 종교를 추구할 수도 있다. 종교적 요구의 전제조건은 한계 상황적 요소뿐만 아니라 적극적 요소도 포함될 수 있는 것이다.
③ 기능의 문제
종교기능론은 종교의 보수적인 기능에 초점을 맞추는 경향이 있고, 따라서 혁신 그리고 심지어는 혁명에서의 종교의 역할을 소홀히 하고 있다고 비판받고 있다. 종교는 사회의 안전과 조화에 기여할 수 있는 만큼 사회변동에 공헌할 수도 있다는 점이 기능이론에서는 과소평가되고 있다는 것이다. 사회 운동을 주도하는 변혁적인 기능을 수행할 수도 있는, 그래서 사회 갈등을 유발할 수도 있는 가능성에 대해 기능이론은 간과하는 경향이 있다.
또한 종교는 반 통합적일 수도 있으므로 그것은 긴장과 갈등의 원인이 될 수도 있고, 적응에 대한 걸림돌이 될 수도 있다고 말한다.
종교기능론의 쟁점
1. 기능의 양면성
(1) 종교의 역기능
종교기능론은 사회안정을 지나치게 강조하고 갈등과 변동은 덜 강조되는

키워드

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