(청소년복지) 청소년 비행의 실태와 대책

소개글

(청소년복지) 청소년 비행의 실태와 대책에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 청소년 비행의 개념과 유형

2. 청소년비행의 원인에 관한 이론
1) 생물학적 관점
2) 심리학적 관점
3)사회학적 관점

3. 청소년 비행의 특성

4. 청소년 비행의 실태와 대책
1)청소년 비행의 실태
2)청소년비행의 대책

본문내용

것을 의미하는 것으로 성인문화 및 중산계급의 문화와 특징에 대한 적대행위를 말한다. 셋째, 부정성으로 성인사회의 일반문화의 규범에 비추어 나쁜 것은 무엇이든지 비행하위문화의 기준에 의해서 옳다는 것이다. 그 외에도 비행하위문화는 다양성, 그리고 단기적 쾌락주의의 특징도 갖고 있다. 요컨대, 비행하위문화는 중산계급의 문화가 지배하는 사회구조 하에서 하류계급의 청소년들이 당면한 지위적 욕구저지와 자존심 훼손이라는 적응문제를 집단적으로 해결하려는 반 동형성적 소산을 말한다.
(3) 중화기술이론
Matza가 Sykes와 함께 1957년 『미국사회학평론』에 게재한 논문 ‘중화의 기술: 비행이론’에서 말하는 비행중화의 기술이란 비행은 비행행위를 정당화함으로써 중화된다고 하는 것이라고 할 수 있으며, 그 근저에 있는 것은 사회규범에의 동조의 요구를 어떻게 중화하느냐를 아는 것이 비행행동의 이해에 연결된다고 하는 생각이다.
Matza와 Sykes는 비행중화의 기술로서 다음의 5가지 유형을 열거한다. 첫째, 책임의 부정: 자기의 비행에 대해서 사실상 책임이 없다고 한다. 둘째, 가해의 부정 : 자기의 행위로 말미암아 손상을 입었거나 재산상의 피해를 입은 사람이 없다고 한다. 셋째, 피해자의 부정 : 자기 행위로 말미암아 피해를 입은 사람이 있을지도 모른다는 사실을 인정하면서도 그런 사람은 피해를 입어 마땅한 사람으로 간주한다. 넷째, 비난자에 대한 비난 : 비행자 자신들의 비행동기나 비행 그 자체가 아니라, 비행자를 비난하는 하는 사람들을 비난한다. 다섯째, 고도의 충성심의 호소 : 비행자는 사회의 지배적인 가치나 규범의 합법성을 인정하면서도 자신이 속한 집단의 요구에 부응하기 위해서는 위법적인 행위가 불가피하다고 한다.
이들 비행중화기술의 5가지 유형은 각각 나름대로 특징이 있는 것은 사실이지만, 전체로서 보면 비행행위는 바로 그것을 어쩔 수 없었던 행위라고 이해하고 그와 같은 행위가 정당하다고는 할 수 없어도 사회적으로 수용된 것이라고 생각하고자 하는 점에서 서로 같다고 할 수 있다.
요컨대, Matza와 Sykes의 비행중화기술의 근본원리는 비행자와 사회와의 관련성에 대한 고찰에서 그 상이성을 강조하는 종래의 전통적인 관점과는 반대로 양자의 유사성에 주목하고, 비행행동의 설명은 보다 큰 사회의 문화적전통적 제 가치가 정상적인 형태는 아니지만 비행자에게도 용납되고 있는 것이라고 이해하고 있는 점에 있다.
(4) 사회통제론
사회통제론은 비교적 현대에 발전한 이론으로서 주로 청소년비행을 설명하는 이론인데 사회결속력이라고도 불린다. 이 이론은 모든 청소년은 비행을 일으킬 인자를 다 가지고 있다는 전제 아래 왜 많은 청소년들이 그러한 인자를 가지고 있음에도 불구하고 비행을 저지르지 않느냐에 이론의 초점을 맞추고 있다.
Hirschi는 개인의 비행을 막는 요인으로서의 사회결속의 4가지 주요 요소를 다음과 같다고 하였다. 첫째, 애착은 개인이 다른 사람이나 집단의 견해와 감정에 대해서 관심을 기울이는 한도와 그리고 개인이 다른 사람이나 집단에 대해서 느끼는 심리적 정서적 관심을 말한다. 둘째, 위탁은 대학에 가고 싶은 열망과 높은 지위의 직업을 얻는 것과 관련된 것으로, 관습적인 규범(시간, 돈, 노력, 지위 등)에 대한 확실한 투자를 말한다. 셋째, 참여는 사회적으로 성공과 지위를 확보하는데 필요한 인습적인 활동에 참여하는 것을 말한다. 이러한 인습적인 활동에 깊이 참여하면 비합법적인 행동을 할 여유를 갖지 않게 된다는 것이다. 예를 들면, 장래의 목표에 대한 그들의 부단한 활동이 비행을 예방하게 된다. 넷째, 신념은 중심사회가치관인 인습적 가치관의 수용을 말하는 것으로 통제론의 논리상 제 아무리 이성이 강해도 관습적인 신념이 약해지면 비행의 가능성이 증대되는 것이다. 이러한 4가지 사회결속요소가 잘 유지되어야만 개인과 사회가 결속되어 비행을 저지르지 않게 된다고 한다.
(5) 접촉차이 이론
Sutherland가 발전시킨 이론으로 범죄학에서 가장 논란이 되는 이론 가운데 하나이다. Sutherland 이론의 출발점은 차등화된 사회조직, 즉 사회의 한 부분은 법의 준수와 관련된 가치를 중심으로 조직되어 있고, 다른 부분은 범죄적 가치로 둘러싸여 조직되어 있다는 것으로부터 시작된다. 차등적 사회조직은 법규범과 관련한 문화적 갈등을 초래한다. 이와 같은 범죄적 문화는 법을 준수하는 문화와 마찬가지로 확실하며 일반적으로 알려져 있는 것보다 훨씬 광범위하게 퍼져 있다. 즉, 그것은 빈민가의 건달이나 직업적인 범죄자에 한하지 않는다는 것이다.
Sutherland가 주장한 이 차등적 접촉 이론은 범죄 이론을 다음과 같이 설명하고 있다.
첫째, 범죄행동은 학습된다. 둘째, 범죄행동은 커뮤니케이션의 과정에서 다른 사람들과의 상호작용 가운데 학습된다. 셋째, 범죄행동학습의 중요한 부분은 친밀한 사적 집단에서 생긴다. 넷째, 범죄행동이 학습될 때 그 학습의 내용은 때로는 대단히 복잡하거나 또한 때로는 대단히 단순한 범죄수행기술이고, 동기, 충동, 합리화, 태도 등의 특정한 방향지움도 포함한다. 다섯재, 동기 및 충동에 관한 특정한 방향지움은 법규범을 바람직한 것이라고 생각하는가 또는 바람직하지 않은 것이라고 생각하는가에 따라 다르게 학습된다. 여섯째, 사람은 법 위반을 바람직하다고 하는 정의가 법 위반을 바람직하지 않다고 하는 정의를 초과한 경우에 범죄자로 된다 (차등적 접촉 이론의 근본원리). 일곱째, 차등적 접촉은 빈도, 기간, 순위, 강도라는 점에서 각각 다르다. 여덟째, 범죄적 행동형 및 비범죄적 행동형의 접촉에 의한 범죄행동학습과정은 다른 모든 학습에 포함된 매커니즘을 포함하고 있다. 아홉째, 범죄행동은 일반적인 욕구나 가치의 표현이지만 비 범죄행동도 또한 같은 욕구나 가치의 표현이기 때문에 범죄행동은 그들의 일반적 욕구나 가치에 의해서는 설명할 수 없다.
(6) 낙인이론
낙인 이론은 지금까지의 전통적인 범죄학 이론에서 행위자의 개인적 속성이나 사회적문화적 속성을 중시하는 관점으로부터 행위자가 왜 범죄자로 정의되고 일탈자로 취급되어 온 것인가에 관한 일련의 과정과 그 정의를 한 주체와의 관계를 무

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