구운몽과 호색일대남 비교

목차

<목 차>
Ⅰ. 서
1. 구운몽 줄거리 및 감상
2. 호색일대남 줄거리 및 감상
Ⅱ. 본문 비교
1. 구조적 비교
(1)시간구조
(2)공간구조
2. 작품 탄생 배경
(1)시대적 배경
(2)배경 사상
(3)집필 동기
(4)대중성
3.작품 특징별 비교
(1)등장인물들 간의 관계
1)주인공의 여성편력 및 동성애
2)여성 인물들의 관계
4.작품주제별 비교
1.인생무상과 불법에의 귀이
2.인간적 욕망의 절제
Ⅲ. 결어
※참고문헌

본문내용

생의 천박함을 찾아 볼 수 없었음에도.....”라고 말하고 있다. 또한, 45세 되었을 때의 품질 제일주의단락에도 잘 나타나 있는데, 오사카 신마치 아게야의 유곽에서 본 기생들이 태도가 방탕하여 여성스럽지 못하자, “너희 같이 지독하게 천한 것들은 처음 보느니. 명심하거라, 기생은 사람이 안 보는 데서도 항상 정갈해야 하는 것이야.” 라고 호통을 친다.
4.작품주제별 비교
구운몽은 양반문학으로 분류되지만 호색일대남은 서민문학으로 분류된다. 구운몽은 양소유에 성공을 봤을 때 입신양명, 부귀공명이라는 당시 양반사회의 이상적 인생관을 그리고 있다. 결국 양소유의 인생은 꿈이라는 비현실적인 측면에서 도교, 모든 것이 공이라는 불교적 사상이 조화를 이루고 잇지만 유교적인, 양반적인 주제가 잘 드러나고 있는 작품이다. 그러나 호색일대남은 서민문학이다. 이 작품이 씌어진 당시 시대는 봉건체제가 확립되었을 때로 사랑과 성에 관한 도덕과 법률이 강화되어 연애는 불의한 것으로 간주되었던 시기이다. 이런 사회적인 분위기속에서 성적인 이야기를 쓴 것은 사회를 지배하는 지배층에 대립되는 주제이다. 작품 또한, 성공과는 거리가 먼 (어떠한 측면에선 대성공으로 볼수 있지만) 내용을 담고 있다. 성적 유희를 위해 아버지와 의절한다는 점, 정착,권위와는 거리가 있는 생활태도등등 당시 지배층에게 전혀 호응받지 못할 내용을 담고 있다는 점에서 그리 생각할 수 있다.
1.인생무상과 불법에의 귀이
“이제야 깨달았습니다. 성진이 함부로굴어 도심(道心)이 바르지 못하니 마땅히 괴로운 세계에 있어 길이 앙화(殃禍)를 받을 것을 사부께서 한 꿈을 불러 일으켜 성진의 마음을 깨닫게 하시니.....”와 “제자 등이 위부인을 모셔 배운 것이 없기에 정욕을 금치 못해 중한 책망을 입었는데, 사부께서 구제하심을 입어 한 꿈을 깨었으니, 원컨대 제자 되어 길이 같기를 바랍니다.”에서 보듯이 <구운몽>은 성진과 팔선녀가 꿈을 통하여 인간의 부귀영화는 한낱 일장춘몽에 지나지 않는 다는 불교적인 깨달음을 얻은 후 불도에의 정진을 다짐한다. 이는 김만중이 관직에 있다가 유배를 당하자 인생의 부귀영화라 함은 헛된 것임을 알고 <구운몽>을 통하여 가장 강조하고픈 주제인 것 같다.
<호색일대남>에서 유노스케가 19세가 되던 해에 출가를 하지만 이를 보고 불법에의 귀이라고 할 수 없다. 그러나 마지막 60세에 “.....설령, 색정 밝힌 죄의 후유증으로 골골대도 좋으니, 허덕이다 그곳 땅 해골이 되어 묻힌들 또 어떠리. 마누라도 자식도 없는 일대남으로 태어났으니 도무지 서러울 게 없지 않은가?”라고 말하며 모든 것을 버리고 호색선에 몸을 실은 그 같은 행위는 도교적 사상을 바탕으로 한 신선사상을 뜻한다.
2.인간적 욕망의 절제
이는 <호색일대남>과 <구운몽>이 큰 차이점으로 <호색일대남>의 유노스케가 온갖 주색을 밝히고 윤리도덕을 어기면서 인생을 낭비하여 자신을 궁핍하게 한 것에는 인간적 욕망의 절제라는 것을 찾아볼 수 없다. <구운몽>에는 성진이 현실에서 용왕, 팔선녀와 만남 후 그 세속을 갈구하고, 꿈에서는 양소유가 되어 입신양명과 부귀공명을 누린 것을 육관대사라는 보조인물을 통하여 욕망의 절제라는 큰 가르침을 얻게 된다.
Ⅲ. 결어
모두 새로운 문학세계를 열었다는 평가를 받고 있다. 구운몽은 소설에 비하여 새로운 형식의 작품으로서 한국 고대소설 문학사에 있어 명작으로 손꼽히는 작품이고, 호색일대남은 새로운 시대의 사실적인 풍속소설로서 종래의 소설에 한 획을 긋고 화류계를 중심으로 한 세태를 묘사한 우키요조시의 시작, 즉 대중소설 시대의 시작을 알리는 기념비적인 작품이다.
각 작품이 표현하고자 하는 주제가 다르기에 세밀한 비교는 어렵지만 한국과 일본의 고대문학이 어떤 면에서 다른지, 어떤 점이 비슷한지를 조금이나마 느낄 수 있었다.
비슷한 연대에 쓰여진 두 작품에서 발견 할 수 있는 각 국가의 당시 사회상등을 문장 곳곳에 있었는데 특히 <호색일대남>의 경우 청년들이나 타유의 옷차림새와 머리모양들을 상세히 묘사하고 있어 에도시대의 유행을 파악할 수 있었다.
<참고 문헌>
김만중, 구운몽, 민음사, 2005.
금용욱, 九雲夢의 時·空間 構造 硏究, 국민대학교 논문, 1983.
고영자, 일본의 근세 봉건시대 : 江戶시대, 탱자출판사, 2002.
김병국, 서포 김만중의 생애와 문학, 서울대학교 출판부, 2002.
조동일, 한국 문화 통사 3, 지식 산업사, 1994.
이하라 사이카쿠, 호색일대남, 현실과미래사, 1998.

키워드

비교문학,   구운몽,   호색일대남,   김만중,   동아시아문학,   이하라 사이카쿠