다산 정약용의 문학

소개글

다산 정약용의 문학에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 다산 정약용의 생애
(1) 1기 - 수학기와 사환기(修學期/仕宦期)
(2) 2기-유배기(流配期)
(3) 3기- 향거시기(鄕居時期)

Ⅱ. 다산 7언시

Ⅲ. 자찬묘지명
1. 자찬묘지명을 쓴 이유
2. ‘자찬묘지명’을 통해 살펴본 정약용의 사상

Ⅳ. 다산의 문학사적 의의

본문내용

함으로써, 당시 사회에 대한 감회를 더욱 절실하게 드러내주고 있다. 그 어느 사대부보다 많은 시를 지은 정약용의 시는 여느 사대부들과는 달랐다. 그에게 있어서 시는 사대부의 여흥이 아니었다. 보통 사대부들의 시가 음풍농월(吟風弄月)을 담고 있다면 정약용의 시에는 생생한 현실이 담겨있다. 백성의 참혹함을 단순히 연민의 수준이 아니라, 끓어오르는 분노로 시에 담은 것이다. 호랑이와 양, 고래와 물고기 등을 소재로 강자/약자, 지배자/피지배자의 갈등을 우화적으로 묘사함으로써 당시 사회문제를 시로 승화시켰다. 지배층이 백성들을 엄한 법과 매로 다스려야 한다고 생각하던 시절에 정약용은 백성들에게 모든 선택권을 주어야한다고 주장한 것이다. 같은 시대를 살던 그 많은 도학자나 유교지식인들이 입만 열면 義와 道를 논하면서도 백성들이 고통으로 울부짖는 소리는 귀머거리처럼 못 듣고 있었던 것과는 뚜렷하게 대조된다.
그러나 그의 문학사적 가치는 비단 그가 현실에 대한 첨예한 문제의식을 가졌다는 것에만 있지 않다. 그는 문제적 세계를 문학으로 표현했고, 또한 보릿고개, 높새바람 같은 순수한 토속어를 시어로 구사함으로써 내용이나 수사적 측면 모두에 있어서 후대에 길이 향수될 문학적 가치를 지니고 있다.
Ⅴ. 참고 문헌
1. 황패강, 『한국문학작가론 3』,「정약용 편- 김상홍」, 집문당, 2000.
2. 이덕일, 『정약용과 그의 형제들 2』, 김영사, 2005.
3. 금장태, 『실천적 이론가 정약용』, 이끌리오, 2005.
4. 박석무, 『다산정약용 유배지에서 만나다』, 한길사, 2003.
5. 다산학술문화재단 홈페이지

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