웨슬리 논문

소개글

웨슬리 논문에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 書論 --------------------------------- 2
1. 웨슬리 수업 보고-------------------------3

Ⅱ. 本論 ------------------------------------------------- 4
제1장 존 웨슬리 구원론의 신학적 배경
1. 이신론 ---------------------------------- 4
2. 영국교회의 칭의관 ---------------------------- 5
1) 영국교회 칭의론의 발전 과정
2) 영국교회의 칭의론
3) Arminionism
제2장 존 웨슬리의 인간론 ----------------------------- 6
1. 인간론 ------------------------------------- 6
1) 하나님의 형상
2) 원죄 -아담의 형상
3) 자범죄-영혼이 부패하여 짓는 죄
제3장 웨슬리적 구원의 길 ----------------------- 5
Ⅰ. 선행의 은혜 ----------------------------------- 5
1) 양심 -보조 율법
2) 선행의 은혜의 나타남-양심에 빛을 비추는 은혜
Ⅱ. 회개의 은혜 -------------------------------- 6
1) 율법-죄를 자각하게 하는 은혜
2) 칭의-하나님의 은혜로 의인화
Ⅲ. 칭의의 은혜 --------------------------------- 7
1) 믿음-구원의 확신
2) 칭의-하나님의 의롭다 하신 성화의 과정
3) 신생-거듭난 성화의 상태 과정
Ⅳ. 성화의 은혜 ---------------------------------- 11
1) 성화
2) 중생한자의 죄
3) 믿는자의 회개
4) 그리스도인의 완전
Ⅴ. 영화 -------------------------------------- 13

Ⅲ. 決論 ----------------------------------- 14

본문내용

독특한 속성이며, 몸의 모든 움직임에 대하여 행사될 수 있는 것과 마찬가지로 영혼의 모든 기능들에 대하여도 행사될 수 있는 것이다. 존 웨슬리, 「존 웨슬리 설교선집(Ⅰ)」, 이선희역 (대전: 도서출판 복음, 2002), 103.
하나님은 인간을 위해 모든 것을 다 준비하신 후에, 하나님의 형상대로, 그 자신과 같은 모양을 따라서 인간을 창조(창1:26)하셨고, 하늘 아버지의 완전하심을 부여받아 첫째, 하나님 자신의 불멸성을 본받은 “본질적 형상”(natural image)으로 불멸하는 영혼 및 이해력, 의지, 감정, 그리고 세 기능을 활용할 수 있는 자유를 부여받았다. 둘째로, 하나님의 대변자로서 만물을 사랑으로 다스리는 “정치적 형상”(political image)과 셋째, “도덕적 형상”(moral image)으로 피조되어 하나님의 계명에 전인격으로 일치하여 죄도 없었고 악도 알지 못하였다.
이러한 인간에게 완전한 율법을 주시고 복종을 요구하셨으며(창2:16～17), 다른 피조물과 달리 하나님을 창조주로 알아보며, 사랑하며, 순종함으로 섬길 수 있는 능력인 자유, 즉 선과 악 사이의 선택의 자유를 부여하셨다.
2) 원죄
처음 인간 아담으로 하여금 자유의지를 오용하여 범죄 하도록 유혹하기 위해 죄의 힘(죄짓게 하는 세력, power of sin)을 발휘한 죄의 존재(the Being of sin)는 본래 영적 피조물인 타락한 천사들로서 아담이 범죄하는 순간에 죄의 존재(the Being of sin)가 세상에 들어왔고, 이 죄를 통해 죽음이 세상에 들어왔다.
하나님의 형상으로 만들어진 인간 아담은 선택의 자유를 오용하여 창조주의 뜻보다는 자기 뜻 행하기를선택했다.(창3:1～7) 그 순간 하나님의 형상가운데 “도덕적 형상”을 완전히 상실하였고, “본질적 형상”도 왜곡되어 그 영혼이 하나님으로부터 분리되어 이해력은 하나님을 알아보지 못하는 불신앙의 상태가 되고, 의지는 하나님의 뜻보다 자기 뜻을 추구하며, 감정은 하나님 보다 자기의 기뻐하는 것을 따르는 육신의 정욕 상태가 된다. 또한 “정치적 형상”도 왜곡되어, 결국 아담의 범죄 이후 인간 본성의 전적부패와 전적 무능으로 죄의 세력(the power of sin)하에 종노릇하므로 자유의지를 선한 쪽으로 쓰지 못한다.
웨슬리의 초기 칭의관을 붕괴시킨 요인들 중 하나는, 바로 원죄 개념의 체득에서 비롯된다. 기독교와 가장 세련된 다른 종교들 사이의 가장 큰 근본적인 차이점은 원죄로서, 모든 사람이 모든 선을 결하고 있으며, 모든 종류의 악으로 채워져 있다는 사실을 알지 못했다. 그러나 기독교만은 모든 사람들이 ‘죄 가운데 잉태되고’, ‘죄악 가운데서 조성된다’고 선언한다 「존 웨슬리 설교선집(Ⅰ) 127～128p.
6)웨슬리는 그의 설교 원죄 Ⅱ.9-11에서 정서의 부패에서 비롯되는 악한 기질을 세상 사랑, 이라고 부르며 여기에 속하는 하위 개념으로서 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑을 열거 한다 이 분류법이 타당하다 왜냐하면 부패하지 않은 정서에서 나오는 올바른 기질을 하나님 사랑이라고 하고 정서의 부패한 상태에서 나오는 악한 기질은 그 반대인 피조물 사랑, 즉 성경적 표현으로는 세상 사랑이라고 부르기 때문이다 그러나 웨슬리는 때때로 세상 사랑을 쓸 자리에 대신 육신의 정욕이라고 쓴다.
7)존 웨슬리의 「‘그리스도의 완전’ 개념 소고」: 이선희
. 웨슬리는 아메리카 인디언을 루소 철학의“ 고상한 야만인”, 즉 문명에 물들지 않고 순수하여 우주를 더 잘 아는 이성 아닌 감성에 중점을 둔 사람으로 높이 평가했으나 그들의 천성적인 마음을 통해 생전 처음으로 원죄 의미를 경험적으로 이해하기 시작했다.바로 인디언들이 성서에서 말하는 죄인의 표본으로 생각하였다.
여기서 웨슬리는 이해력의 부패성에서 불신앙이 나오고 의지의 부패성에서 교만이 나오고 정서의 부패성에서 육신의 정욕이 나오는 것으로 생각하고 있음을 알수 있다 웨슬리는 이 불산앙과 교만 및 자기의지와 육신의 정욕을 타고난 기질 (natural tempers) 이라고 표현 한다.6) 웨슬리는 이 영혼의 각 기능의 부패성과 이로부터 비롯되는 이 타고난 기질들을 내적 죄로 분류한다
이와 같이 악한 기질들과 그 열매인 각양 외적 죄들의 근본원인이 되는 영혼의 이해력과 의지와 정서의 전적인 부패성을 웨슬리는 그의 설교 원죄에서 원죄라고 규정한다.
그러므로 웨슬리가 말하는 원죄라는 것은 영혼의 전적 부패와 이에 필연적으로 동반되는 바 내적 및 외적으로 하나님의 뜻에 전혀 일치하지 못하는 영혼의 전적 무능을 의미하는 것이다.7)
3)자범죄
①원죄하여 있는 인간들
영혼의 전적 부패를 통하여 인간은 하나님을 불신하며 그 영혼이 사단 권세에 순종하여 육체의 정욕대로 살아가면서 지은 죄가 자범죄이다. 이 자범죄를 통하여서 인간은 죄를 짓게 되는데 내면적으로 영이 죄를 지으면서 외면적인 죄를 짓게 된다. 성도들의 변질로 인하여 오늘날 교회에서 타락하였으며 교회가 강도의 굴혈을 만들고 있다. 요즘 교회가 강도의 굴혈을 만들고 교회가 빛을 발하지 못하며 세상 사람들 보다 더 악한 것은 진정한 믿음이 없기때문이다. 목자의 탈을 쓴 늑대가 출현하고 있다.
또한 우리나라 추세는 소경이 소경을 인도하고 있는 추세이며 믿음을 진정한 믿음으로 알려주지 못하고 그냥 믿기만하면 구원받는다는 진리를 덮는 소경이 되어가고 있다. 마 15:14 그냥 두어라 저희는 소경이 되어 소경을 인도하는 자로다 만일 소경이 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라 하신대
7)
또한 교회내에서 장사하는 사람들이 많이 출현하고 있다. 사람들 보기에는 정말 하나님의 일을하며 주의 큰 종이며 교회를 성장시키는 아주 큰 공헌을 하고 있다. 하지만 하나님께서 볼때는 교회에 강도의 소굴을 만들며 경영학적으로 교회만 부풀리며 한 영혼에 초점을 맞추는 것이 아니라 성도를 한명의 회원처럼 되어가고 있다. 그러므로 성도들에게 신앙생활에 둔갑해서 잘하는 것처럼 칭찬하며 죄를 덮어버려서 모든 사람은 하나님을 잘 믿고 있는 것으로 착각한 소경을 만들고 있다. 마21:12~13 예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 모든 자를 내어

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웨슬리,   인간론,   구원론,   이신론