개혁신학과 교회 독후감

소개글

개혁신학과 교회 독후감에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

조직에서 그가 1831년에 가지고 있던 동일한 견해를 주장했다. 이 책에서 교리의 실체 견해에도 모두 자구 견해에도 모두 반대하는 말이 교리체계를 의미하고 있는 것으로 해석했다.
위필드가 자유로운 법칙이라는 말을 즐겨 사용하고 있는 것을 보게 되는데 사실 위필드가 말하는 자유로운 법칙은 느슨한 법칙을 의미하고 있지 않다는 것이다.
교회재판은 자유롭지 못한 법치에는 할 수 없는 때에도 자유로운 법칙에 따라 사람을 엄격하게 붙들어 놓을 수도 있고 또 감히 시도하기도 한다.
그러므로 느슨한 법칙 또는 어떤 법칙의 느슨한 관리 그 안에는 본질적인 부정직함이 잠재해 있다 그가 느슨한 서약을 전혀 지지하고 있지 않다는 것은 위의 인용에서도 분명하다.
맺는 말
교회 직분자 편에서 장로교회 표준문서들이 대한 정직하고 신실한 서약을 하는 것에 관심을 두고 있다. 이들 거리낌이 신도게요서에 담긴 개혁주의 교리체계에 위배되는지 여부를 그 노회로 하여금 결정하도록 할 것이다. 프린스톤 신학자들은 미합중국장로교회의 표준문서에 서약하는 것이 곧 개혁주의 교회체계에 서약하는 것으로 의미한다는 사실을 분명하게 이해하고 있다.
메이천의 경우 웨스트민스터 신도게요서와 대소요리문답을 교회의 공적고백이요, 발 자신의 고백임을 이미 안수 시에 서약한 사람들이 자신의 설교 시나 교수 시 신도게요서의 교훈을 무시하는 처사는 정직하지 못하다고 주장했다.
제 2장 교회와 신학
구 프린스톤 신학 전통의 연속성과 불연속성
구 프린스톤 신학 전통이란 칼빈주의 정통 개혁신학의 전통을 말한다. 본고에서는 특히 스코틀랜드 상식철학의 도움을 받아 성경의 영감과 권위에 대한 확고한 신념을 일관성 있게 변호했던 프린스톤 신학자들의 입장을 통하여 구 프린스톤 신학 전통의 연속성과 불연속성을 검토해 보고자 한다. 구 프린스톤 신학의 마지막 주자 에이천이 근대 자유주의 사상에 반대하여 상식에 호소한 경우가 여러번 있었다. 메이천은 상식철학의 공리들로 무장하여 기독교의 진리를 변호하면서도 자유주의자들의 변론을 효과적으로 비판하였다. 메이천에게는 자유주의의 회의론을 피하는 것이 상식이요 정직의 문제였다. 역사와 신앙이라고 하는 유명한 연설에서 메이천은 주장하기를 ‘역사적 지식이 증거와 그와 유사한 것에 의존하기 때문에 개연성만을 입증할 뿐’이라고 말했다.
메이천은 주장하기를 기독교인들, 특히 설교자들은 기회가 주어지는 곳마다, 또 기회가 있을 때마다 복음을 선포할 책임이 있다고 했다. 복음을 외곡시키는 무리들에 대항하여 복음 진리를 위해 분명한 입장을 취해야 하는 하나님 면전에서의 책임의식이 그로 하여금 자기 교단 내부의 논쟁에 개입하게 했다. 이런 역사적 정황 속에서, 문법적, 역사적 성경 해석방법이 성경의 진정성을 변호하는데 최선의 방책임을 주장했다. 메이천이 사용한 문법적, 역사적 해석 방법은 언어에 대한 상식적 자신감에서 유래하였으며, 해리 파즈딕의 방법론과는 근본적으로 다르다.
미합중국 장로교회의 결정적인 시기에, 구프린스톤 신학의 마지막 주자 메이천은 역사적 기독교를 변호하고 예수 그리스도

키워드

개혁신학과 교회,   개혁신학과교회,   개혁신학