조직신학(교회의 예식)

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조직신학(교회의 예식)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

교회의 예식
*뻘콥의 기독교 신학개론 간단한 정리
제 2 편 은혜의 수단
제 1 장 은혜의 수단으로서의 말씀
제 1 절 하나님의 말씀은 은혜의 가장 중요한 수단이다.
제 2 절 말씀과 성령과의 관계
제 3 절 은혜의 수단으로서의 말씀의 두 부분
제 2 장 성례개관
제 1 절 말씀과 성례와의 관계
제 2 절 ‘성례’라는 말의 기원과 의미
제 3 절 성례의 구성부분
제 4 절 성례의 필요성
제 5 절 구약 성례와 신약성례와의 비교
제 3 장 기독교 세례
제 1 절 세례의 제도
제 2 절 세례의 바른 양식
제 4 장 성찬
제 1 절 성찬의 제정
제 2 절 성찬이 의미하고 날인하는 것들
제 3 절 성찬과 주의 임재 문제
제 4 절 은혜의 수단으로서의 성찬의 효과
제 5 절 주의 성찬과 그 참여자

본문내용

람들은 율법을 행위언약의 조건으로 보고 그 다른 관점을 인식하지 못하는 것이 보통이다. 만일 율법이 단순히 행위언약의 조건으로만 고려될 때에는, 그것은 자연적으로 은혜의 수단은 될 수 없는 것이다. 우리가 율법을 은혜의 수단으로 말할 때에는 그것을 하나님의 성겨과 의지의 필연적인 표현으로 생각하게 된다.
율법은 죄를 제재하고 의를 증진시킴으로써 세계에서 하나님의 보통은혜의 목적을 달성한다. 그러나 이것은 은혜의 수단으로써 특수적으로 사용되는 것은 아니다.
순수하게 율법으로만 생각된 율법은 구약의 약속과 관련하여 구원의 길이 되시는 오실 구속주를 지시할 따름이다. 복음은 예수 그리스도 안에서 계씨된 구원의 길에 대한 명백한 표시인 것이다. 그것은 죄인으로 하여금 그리스도에게 와서 믿고 회개할 것을 권고하며, 진실하게 믿고 회개하는 자들에게 현재와 미래에 있어서의 구원의 모든 축복들을 약속한다. 그것은 믿는 모든 신자들을 구원으로 이끌어 주는 하나님의 능력인 것이다.
하나님의 말씀은 성례 없이도 존재할 수 있고, 또 은혜의 수단으로서 완성적이지만, 성례는 말씀 없이는 존재할 수도 없으며, 완성적일 수도 없다. 이와 같은 견해는, 성례가 죄인을 구원하는데 필요한 것을 모두 포함한다고 말하는 로마 캐톨릭 파에 대항하여 계속 주장되어야 한다. 성례는 인간에게 특별한 도움을 준다. 그것은 청각보다 더 예민한 시각에 호소하므로 인상을 깊게 만들어 주기 때문이다.
성례라는 말은 성경에서 발견되지 않는다. 이것은 라틴어에서 온 말인대, 본래 쟁소하는 두 당사자가 공탁한 금전의 총액을 가리키는 말이었다. 법정의 재판이

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조직신학,   교회의 예식,   요약