최신 교육학 개론 과 논평

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. 또한 중요한 것은 평가의 기능이 평가자체에 머무르지 않고 반드시 교육의 목표와 교육활동자체에 변화가 올 수 있도록 해야만이 장학 본연의 기능이 수행된다고 할수 있는 것이다.
저자들은 한국교육의 당면과제를 제시함에 있어서 교육개혁을 위한 방향을 제시하였다. 첫째: 학교만이 전담하는 교육체제로부터 벗어나는 일이다. 둘째: 수월성의 추구는 모든 교육개혁에서 고려되어야 할 기본방향의 하나이다. 셋째: 자율성의 신장과 개성의 존중은 새시대를 위한 교육개혁의 기저가 되어야 한다는 것이다. 교육은 학교교육으로 끝나는 것이 아니라 가정교육을 포함하여 학교 이후에도 평생동안 지속되어야 한다는 평생교육의 기본 개념으로부터 이러한 평생교육이 이루어지기 위해서는 다양한 교육기회가 마련되어야 하며 특히 강조되어야 할 것은 대중매체가 차지하는 비중이 대단히 크며 대중매체의 교육성을 높이는 일은 평생교육을 위한 학습사회를 이루는 첩경일 것이다. 현제 청소년들은 고도산업화의 현상으로 인해 경제적으로 풍요로운 사회가 되었으며, 다양화 사회에 부딪치게 되었으며 따라서 청소년들이 현명한 문제해결방법을 터득하는 것이 무엇보다 중요한것이다. 때문에 성인들을 그들에게 문제해결의 절차와 과정을 지도해야 할것이며 청소년들의 잠재적 능력이 최대한으로 나타나는, 즉 최대한 자아실현을 위한 진로지도가 최우선을 차지해야 한다는 점에서 볼때 미래사회에 대비한 진로지도는 내재적 목적에 초점을 맞추어야 한다. 즉 내재적 목적관에 의한 진학지도는 최대한의 자아실현을 가져오기 위한 지도라고 말할수 있는 것이다. 마슬로우가 필요이며 한 위계 밑에 있는 필요를 자아존중의 필요라고 한 것은 귀속적 목적이나 실용적 목적은 \'자아존중 필요\'에 속함을 감안할 때 내재적 목적관에 의한 진로지도는 인간주의적 교육의 모습인것이다.
오늘날 \'한국교육의 당면과제\'를 해결할수 있는 바람직한 한국인상, 미래사회에 태처하는 교육의 목표를 분명히 하는 것이 보다 중요한 과제인것이다. 자기이익만을 추구하고 받기만 원하는 거칠어진 현대인을 치유하는 길은 이웃과 자연을 사랑하고 가꾸는 마음이 자라나도록 돕는데 있으며, 분명한 가치체제와 판단기준을 가지고 옳고 그름을 판단하고 선한 일에 헌신하는 사람을 우리는 도덕적으로 성숙한 사람이라고 지칭한다. 그러한 사람만이 인간다운 삶을 즐길 수 있는것이다. 또한 모든 것이 기계화되고 조직화된 사회에서 아름다움에 대해 민감하고 에술과 인간과 자연속에서 아름다움을 찾을 줄 알며 생활전반에서 그의 감정과 생각을 미적으로 표현할 수 있게 된다면 이 복잡한 세상에서도 인간다움을 간직하는데 더 없는 도움을 받을수 있을것이다. 죽는 한이 있어도 부정, 불의, 불법은 해서 안된다는 믿음이 인격화되어야 하며 더불어 살기 위한 협동하고 봉사하는 마음과 세계시민적인 안목과 책임감 즉 지구촌 사람들은 아직 다함께 잘 사는 법을 학습하지 못하고 있는 문제의 심각성을 잘 알고, 민족구성원들이 민족공동체와 동일시하고자 힘쓰듯이, 이제는 세계공동체와 동일시하는 새로운 세계시민의식을 학습해야 할 시기인 것이다.

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