목차
서론
본론
Ⅰ. 은대의 정치형태와 왕권의 성격
(1)신정정치
(2)도시국가, 읍제국가
(3)왕위 계승
Ⅱ서주대의 정치형태 와 왕권의 셩격
(1)은주혁명
(2)주대의 지배구조 - 봉건제도
결론
본론
Ⅰ. 은대의 정치형태와 왕권의 성격
(1)신정정치
(2)도시국가, 읍제국가
(3)왕위 계승
Ⅱ서주대의 정치형태 와 왕권의 셩격
(1)은주혁명
(2)주대의 지배구조 - 봉건제도
결론
본문내용
바탕으로 문명의 초기단계로 진입한 중원의 하문화.선상문화는 상(은)주시대를 거치면서 본격적인 문명의 단계로 접어들게 되었다. 사실 아직도 상대 전기의 역사는 전적으로 고고학적 유물유적을 통해서 이해할 수 밖에 없는 실정이다. 그러나 상대 이휴는 안양기 이후 서주의 역사는 고고학 자료 뿐만 아니라 복사 금분 등 문자자료가 계속 추가되면서 그 문자의 대체적인 성격은 물론 정치조직 사회조직 통치방식, 경제생활 토지제도 등의 윤곽이 점점 드러나고 있다. 이런 연구를 바탕으로 이미 상주가 제국 또는 왕조라는 개념에 전혀 손색 없을 정도로 거대한 정치적 통합을 성치한 것으로 인정 주목받고 있다. 그렇다면 은 주 시대의 정치적 통합과정과 이에 더불어 왕권의 성격에 대하 알아 보도록 하자
본론
Ⅰ. 은대의 정치형태와 왕권의 성격
(1)신정정치
은나라 사람들은 정신세계에 있어서 원시성을 탈피하지 못해었다. 그리하여 자연신과 함께 조상신을 숭배의 대상으로 하고 이와 관련하여 갑골문에 보이는 점복이라는 아주 원시적이며 주술적인 정신세계를 유지하고 있다. 그것은 아주 발달한 청동기문화 즉 물질문화와 대비되기도 하여 은문화외 이중성이라 하기도 한다. 이렇듯 점복에 의해 신의 뜻을
본론
Ⅰ. 은대의 정치형태와 왕권의 성격
(1)신정정치
은나라 사람들은 정신세계에 있어서 원시성을 탈피하지 못해었다. 그리하여 자연신과 함께 조상신을 숭배의 대상으로 하고 이와 관련하여 갑골문에 보이는 점복이라는 아주 원시적이며 주술적인 정신세계를 유지하고 있다. 그것은 아주 발달한 청동기문화 즉 물질문화와 대비되기도 하여 은문화외 이중성이라 하기도 한다. 이렇듯 점복에 의해 신의 뜻을
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