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제국(부제 : 오리엔탈리즘, 서구 중심의 역사를 넘어)’을 쓴 박노자에 의하면 동양의 옥시덴탈리즘도‘긍정적/부정적’으로 나누어진다. 즉, 서양을 '악'으로 그리는 부정적 옥시덴탈리즘과 선망, 흠모, 맹종의 대상으로 보는 긍정적 옥시덴탈리즘으로 구분된다.
샤오메이 천과 박노자의 옥시덴탈리즘에서 보았듯이, 옥시덴탈리즘은 시간과 공간, 혹은 주체에 따라 억압의 담론 또는 해방의 담론으로도 쓰일 수 있다. 옥시덴탈리즘이 오리엔탈리즘의 변형된 모습이거나, 혹은 반대의 균형 잃은 행동이라는 지적이 있으나, 옥시덴탈리즘을 배척하기만 할 것은 아니다. 많은 사람들이 오리엔탈리즘에 반발하여 옥시덴탈리즘을 내세우는 편협함보다는 동서양의 조화를 주장하나, 서양의 도전과 지배력이 강한 현실 속에서 균형과 조화는 힘들다.
샤오메이 천과 박노자의 옥시덴탈리즘에서 보았듯이, 옥시덴탈리즘은 시간과 공간, 혹은 주체에 따라 억압의 담론 또는 해방의 담론으로도 쓰일 수 있다. 옥시덴탈리즘이 오리엔탈리즘의 변형된 모습이거나, 혹은 반대의 균형 잃은 행동이라는 지적이 있으나, 옥시덴탈리즘을 배척하기만 할 것은 아니다. 많은 사람들이 오리엔탈리즘에 반발하여 옥시덴탈리즘을 내세우는 편협함보다는 동서양의 조화를 주장하나, 서양의 도전과 지배력이 강한 현실 속에서 균형과 조화는 힘들다.
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