목회자의 소명과 자격 및 기본자세 올바른 좌표 목회자 준비

소개글

목회자의 소명과 자격 및 기본자세 올바른 좌표 목회자 준비에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 들어가는 말 ----------------------------------- 1

Ⅱ. 목회자의 소명과 자격------------------------------ 2
1. 목회자의 소명 --------------------------------- 2
2. 목회자의 자격 --------------------------------- 4

Ⅲ. 목회자의 기본자세와 목회 신학 ----------------------- 6
1. 목회자의 기본자세 ------------------------------ 6
2. 목회자의 자질과 자기훈련 -------------------------- 9
3. 목회와 신학 --------------------------------- 10

Ⅳ. 목회자의 올바른 좌표 ---------------------------- 11
1. 목회의 목적 --------------------------------- 11
2. 목회자의 5대 과제 ------------------------------ 13
3. 목회지침 ----------------------------------- 14

Ⅴ. 목회자로서의 준비------------------------------- 16
1. 영적인 준비 --------------------------------- 16
2. 지적인 준비 --------------------------------- 18
3. 실천적 측면 ---------------------------------- 19
4. 바람직한 목회자의 아내 ---------------------------- 20

Ⅵ. 나가는 말 ------------------------------------ 22

본문내용

있으니, 일반 소명(General Call)과 특수 소명(Specific Call)이다. 하나님은 이 양자의 창시자이시며, 성령님은 이 양자 속에서 역사하신다. “일반 소명”이란, 크리스챤은 누구나 그리스도의 일을 위해 부름 받은 자 Ibid., pp. 51.
라는 말이다. 중세기에 있어서 성직제(聖職制)도 수도원 제도의 발달에 따라 직업에도 성속(聖俗)의 구별이 생겨졌다. 그리하여 교회에서는 성직만을 소명으로 불렀다. 그리스도교 대사전(서울:대한 기독교서회, 1972), S.V. 소명.
그런데 종교 개혁을 거쳐 루터(Luther)는 “소명”이라는 용어를 모든 직업에 적용하고 성속의 구별을 철폐하였다. Ibid.,
그러나 하나님의 소명에 대한 책임 이수는 교직자나 평신도나 동일하다고 본다. 특수 소명은 성직자 자신의 힘과 이성을 바탕으로 이루어질 수 있는 것이 아니기 때문에 교인 각자 각자를 부르시는 일반 소명을 넘어서는 특수한 소명이다. 투르나이젠(Edward Thurneysen), 「목회학 원론」, 박 근원 역(서울: 한국 신학 연구소, 1976), pp.292.
특수 소명은 목사직에 한한 소명이므로 누구나 할 수 없다. 칼빈이 “소명 없이 교회의 공적인 직무를 받은 사람이 결코 있어서는 안 된다. 교회의 참된 봉사자로 인정받기 위해서는 무엇보다 그 사람이 옳게 부름을 받을 필요가 있으며, 다음에 자신이 소명에 응해야 한다.” John Calvin, Institutes of the Christian Religion, Book Ⅳ. 3:10
고 말한 것은 특수 소명을 말한 것이다. 웹스터(Webster\'s) 사전엔 소명의 뜻으로 16가지 의미들을 나열하고 있다. 그러나 여기 우리가 다루고 있는 유일한 의미는 어떤 특수한 임무, 직분, 혹은 직업에로의 소환이다. 그러므로 모든 교파들은 전통적으로 목회에 대한 하나님의 부르심을 필수적인 것으로 생각해 왔다. Jeff D. Ray, The Highest office (N.Y.:Fleming H. Revel Co., 1923), pp.68.
여기에서 말하는 소명은 목사직으로서의 소명을 정의하므로 그의 말씀을 전파하는 하나님의 명령과 그 일에 관계되는 기타 임무들을 부여 받았다는 내적인 확신을 의미한다. 이 소명에 있어서 삼위일체 하나님께서 계획하시고 집행하시며 역사하신다. 신학사전 편집 위원회, 「신학사전」(서울:개혁주의신행협회, 1981), pp.357.
(2) 목사적 소명의 증거
가) 내적 증거
목사직은 언제나 하나님으로부터 부르심을 받았다는 자부심과 함께 언제나 어디에서나 혹은 어떠한 경우에서라도 하나님의 말씀을 담대하게 증거 할 수 있어야 한다.
ㄱ) 영혼에 대한 열정
일반적으로 부름 받은 초기에는 내적 확신이 약하지만 시일이 지나면 지날수록 점점 강하여져서 나중에는 예레미야 선지 같이 “내가 다시는 여호와를 선포하지 아니하며 그 이름으로 말하지 아니하리라 하면 나의 중심이 불붙는 것 같아서 골수에 사무치니 답답하여 견딜 수 없나이다”(렘 20:9)란 고백처럼 되고, 바울 같이 “내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라. 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것임이로라”(고전 9:16)고 되어야 한다. 이는 선교의 긴급성(the imperativeness of the mission)에 대한 마음을 갖는 것이다. 이와 같이 목사는 소명을 통하여 내적 확신이 강하여지고 자신이 이 일을 해야 한다는 변할 수 없는 확신이 생겨나야 한다. 신학교재 편찬회 편, 「간추린 목회학」(서울:세종 문화사, 1978), pp.32.
ㄴ) 진정한 기쁨
목사는 자기의 소원이 주를 기쁘게 하기 위한 생활이 되어야 한다. 설교자의 사역은 영적 사업으로, 육체적으로나 정신적으로나 많은 고난을 겪으면서도 하나님의 일을 한다는 즐거움이 있어야 한다. 임 택진, Ibid.,, pp.57-58.
ㄷ) 진정한 감사
사도 바울은 자신이, 이방인의 사도로 부르심을 받은 일에 대하여 항상 기쁨과 감사가 넘쳤으며 영광스럽게 생각했다(롬 11:13). 그래서 바울은 모든 어려운 환경에서도 자족할 줄 알았고 불평이나 원망이 없이 항상 감사함으로 충성하였다. 이와 같이 진정으로 부름을 받은 일군은 어떠한 역경 속에서도 진정한 감사가 넘쳐 난다.
나)외적 증거
ㄱ) 효과적인 사역
목사의 소명의 외적 증거 중 첫째는, 그가 하는 사역에 있어서의 효과에 있다. 하나님께서 삶을 헌신하도록 영향을 끼친 그들로부터 성공을 기대하는 것은 절대로 무리한 요구가 아니다. 프랑클린 M. 지글러(Franklin M. Segler), 「목회학 개론」, 이 정희 역(서울:요단 출판사, 1977), pp.69.
ㄴ) 타인의 지지
만일 하나님께서 진정으로 그를 부르셨다면 거의 필연적으로 타인으로부터 지지를 받게 될 것이다. 디모데전서 4:14과 디모데전서 1:6의 말은 만일 장로의 회(장로교 헌법에 의하면 노회를 두고 말함)에서 인정을 받지 목하면 안수를 받지 못할 것이요, 안수를 받지 못하면 목사가 되지 못할 것을 의미한다. 인간이 손을 얹고 안수를 함은 하나님께서 이미 하신 일에 대해 인간이 인정하는 것뿐이다. 노회 목사와 장로들로부터 인정을 받을 뿐만 아니라 교회 교인들의 지지도 받아야 할 것이다.
ㄷ) 목사와 교사로서의 은사의 확증
하나님께서는 개개인에게 기능을 주셨는데 그 은사 중의 하나가 목사와 교사로서의 은사(the gift of a pastor-teacher이다(엡 4:11). 이는「목사, 혹은 교사(Pastor or Teacher)로서의 은사」가 아니고 「목사와 교사(Pastor-Teacher)로서의 은사」이다. 목회자는 목자일 뿐만 아니라 교사이다.
2. 목회자의 자격 김 병원, 「목회학」 (서울:개혁주의신행협회. 1989), pp.63-87.
목회자는 단순한 직업적인 직업인이 아니라, 인간으로서 전능자의 사신이며, 그리스도의 복음 전파자이며, 진리의 해석자로서 고귀하고 거룩한 직분이다.
목회자가 됨에 있어서 소명을 받아야 된다는 사실은 절대적인 요소이나, 그 외에도 갖추어야 할 요소가 있으니 그것은 다음과 같다.
(1) 개인적인 자격

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