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사회제도에 정당성을 제공하게되고 기존의 제도에 통합 모형을 제시하게 됩니다. 이것들은 이야기되는 사회의 기준이자 능력의 기준을 정하게 됩니다. 이야기적 지식은 이야기를 하면서 이야기를 들으면서 그리고 자신의 제도속에서 이야기의 게임을 하면서 이야기를 현실화 합니다. 그러므로 이야기적 지식은 스스로 증명할 필요하 없다고 보았습니다. 이런 이야기적 지식과 과학적 지식은 공약, 즉 하나의 ‘공통성’으로 이르는 것이 불가능하다고 보았습니다.
리오타르는 비이야기적인 것에서 이야기적으로 복귀하기를 제안합니다.
한예로, 과학자가 어떤 발견을 한후. 그것을 설명할때에 그들은 서사시를 통해 이야기 합니다.
과학적인 것. 즉,비서사적인 것을 서사시로 이야기할 수 밖에 없는 것은 ‘대중화’라는 불가피한 상황이 있기 때문입니다. 과학의 언어게임은 진리성을 추구하지만 과학 스스로 정당화 할 수 없기 때문에 이갸기적인 것에 호소 하는 것은 필수일 수밖에 없기 때문입니다.
리오타르는 이야기적 지식에 다소 우월성을 두었는데요.
이것은 과학적 지식을 맹신하는 근대 서구 과학적 사유방식을 비판해서 였습니다.
리오타르는 포스트 모던적 과학에 ‘창안가들’의 불일치를 요구하였습니다.
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리오타르는 비이야기적인 것에서 이야기적으로 복귀하기를 제안합니다.
한예로, 과학자가 어떤 발견을 한후. 그것을 설명할때에 그들은 서사시를 통해 이야기 합니다.
과학적인 것. 즉,비서사적인 것을 서사시로 이야기할 수 밖에 없는 것은 ‘대중화’라는 불가피한 상황이 있기 때문입니다. 과학의 언어게임은 진리성을 추구하지만 과학 스스로 정당화 할 수 없기 때문에 이갸기적인 것에 호소 하는 것은 필수일 수밖에 없기 때문입니다.
리오타르는 이야기적 지식에 다소 우월성을 두었는데요.
이것은 과학적 지식을 맹신하는 근대 서구 과학적 사유방식을 비판해서 였습니다.
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