도산 안창호의 교육사상이 현대교육에 주는 실천적 의미 연구

소개글

도산 안창호의 교육사상이 현대교육에 주는 실천적 의미 연구에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론
1. 연구의의와 목적
2. 연구방법

Ⅱ. 도산의 생애
1. 도산의 생애

Ⅲ. 도산의 교육사상
1. 도산의 교육이념
1) 무실
2) 역행
3) 충의
4) 용감
2. 도산의 교육내용
1) 인격교육
2) 단결교육
3) 공민교육
3. 도산의 교육방법
1) 모범을 통한 교육
2) 대화를 통한 교육
3) 동맹수련에 의한 교육
4) 강연을 통한 교육

Ⅳ. 도산의 교육실천
1. 학교교육 활동
1) 점진학교
2) 대성학교
3) 동명학원
2. 사회교육 활동
1) 공립협회
2) 신민회
3) 청년학우회
4) 흥사단

Ⅴ. 도산의 교육사상이 현대교육에 주는 의미
1. 현대교육에 주는 의미
2. 결언

* 참 고 문 헌 *

본문내용

주인은 다 될 것이로되, 실상 주인다운 주인은 얼마나 되는 지 알 수 없습니다. 그 민족사회에 대해 스스로 책임이 있는 자는 주인이요, 책임심이 없는 자는 여객입니다.\"
도산이 원하는 주인은 사회에 대해서 영원한 책임감을 가진 주인이아고 했다. 이 말은 잠시만 책임을 지는 주인이 아니라 끝까지 책임을 가진 주인을 말하는 것이다.
도산은 우리사회에 이와 같은 참 주인정신, 영원한 책임감이 있어야 비로소 독립운동도 되고, 민주주의도 된다고 믿었다. 이러한 도산의 주인정신 즉, 주체성은 구체적으로 독립정신, 책임정신 및 명목상의 주인이 아닌 실제상의 내용이 충실한 주인을 의미한다. 참된 미족의 주인, 투철한 책임감을 지닌 민주시민을 기르는 것이 도산의 교육관이다.
(2) 대공주의(大公主義)
공과 사를 냉정하게 구별할 줄 아는 것이 공민의 첫째 자격이다. 도산은 1920년 1월에 상해에서 독립운동의 방략으로서 6대사업을 논한 대웅변에서 \"정부직원은 인민의 노복이지만 인민 각개의 노복이 아니요, 인민 전체의 공복이다. 그러므로 정부직원은 인민 전체의 명령에 복종하려니와 개인의 명령에 따라 마당을 쓰는 노복은 아닐 것이요\"라고 강조했다. 또한 도산은 같은 강연에서 \"여러분 공가 사를 가르시오\" 안창호(1979), 「도산 안창호 논문집」 을유문화사, p.157.
라고 당부하기도 하였다. 이처럼 도산은 공과 사를 엄격히 구별하고 외공내사의 태도를 버리는 대공주의를 강조했다.
그러나 간과해서는 안 되는 것은 도산이 말하는 대공주의는 전체를 위해 개체가 희생당하는 전체주의와는 엄격히 구별되어야 하며, 우리 사회에 만연되고 있는 이기주의와 자기중심주의에서 벗어난다. 오히려 안일주의에서 탈피하여 올바른 가치관을 확립하고, 사회에 국가를 위한 투철한 시민정신과 애국정신을 가져야 하는 필요를 우리에게 가르쳐 준다고 하겠다.
3. 도산의 교육방법
도산의 생애가 민족의 힘을 기르는데 바쳐졌고, 독립을 쟁취하기 위해서는 무모한 저항의 방법이 아니라 우리 민족성의 개조를 통하여 스스로 힘을 가질 때 달성된다고 믿었다. 그리고 이 민족의 힘은 교육을 통해서 이룩해야 한다는 신념을 가지고 구체적으로 실천해 나갔다.
지금까지 고찰한 것을 보면 도산의 중추적인 가치관은 \'힘\'이라고 볼 수 있다. 도산의 민족적 목표로서의 민족과 국가의 자주독립이었고, 이를 자아혁신을 통한 민족개조에 바탕을 둔 힘의 사상이라고 볼 수 있다.
도산은 민족적 독립을 위해 조국의 힘을 기르기 원했고, 그 구체적 방편으로 교육을 보았고, 이 교육이야말로 국가의 응망과 독립을 위하는 기본 열쇠라고 생각했다. 그런데 어떤 교육방법으로 가르치느냐에 따라 그 교육의 효과는 엄청나게 다르다. 도산이 주로 활용했던 교수방법을 세 가지로 언급하고자 한다.
1) 모범을 통한 교육
도산은 모범이라는 것을 매우 중요시하였다. 박의수(1998), 「도산의 교육활동이 현대 교육개혁에 주는 시사점」, 『도산사상연구 5집』, 도산사상연구회, p.254.
그 이유는 이론이 아무리 좋아도 그것은 실천되어서 한 본보기를 이루기 전에는 널리 퍼질 방책이 생기지 못한다고 보았기 때문이다. 따라서 도산은 남에게 권하고 가르치는 것을 먼저 스스로 실천하기에 노력하였고, 그의 성실, 성의와 근엄한 행동은 천성인 동시에 실천궁행에 의한 교육 방법이기도 했다.
그는 “학교 교육에 대한 천 마디 말보다 본보기 학교 하나를 이루어 놓는 것이 요긴하니, 그리하면 사람들은 그것을 모방하려 하는 것이다” 금장태(1993), 「개혁운동과 도산의 인간개조 사상」, 『도산사상연구 2집』, 도산사상연구회, p.199.
라고 하였다. 이러한 생각으로 안창호는 본보기 첫 사업을 중요시하였다. 평양 대성학교를 세운 것도 전국 곳곳에 학교가 세워질 수 있도록 모범적인 실험학교로 세웠던 것이다. 또한 마산동에 자기회사를 세워 산업개발의 모범을 보여 주어 그것을 본받아 많은 회사가 일어나게 한 의욕을 주기 위함이었다.
“나 하나를 건전인격을 만드는 것이 우리 민족을 건전하게 하는 유일한 길이다.”
“나 하나만은 내 말을 듣지 아니하느냐, 내 말을 들을 수 있는 나를 먼저 새 사람을 만들어 놓아라. 그리하면 내가 잠자코 있어도 나를 보고 남이 본을 받으리라.” 이광수(1991), 「도산 안창호」, 우신사, p.33
도산은 말과 글로써 가르치는 것보다 가장 실효성 있는 교육방법은 모범을 보여주는 것이라고 생각했다. 자기가 주장한 것을 몸소 실천하여 후생에게 모범을 보여야겠다는 까닭으로 몸가짐을 조심하고, 생활의 주변과 양식의 정리, 개선에 세심한 주의를 하였다. 깨끗한 것을 가르치기 위해서는 몸소 비를 들고 소제하였다.
이처럼 몸소 실천하여 모범을 보였던 교육방법이 사회계몽에 가장 효과적이었다고 볼 수 있으며, 실천으로서 생생한 교훈을 보여 주었다.
2) 대화를 통한 교육
도산은 자신의 생각을 상대방에게 주입시키지 않고, 대화에 의해 그가 스스로 올바른 결론에 도달하도록 유도하는 방법을 취했다. 자신과 다른 견해라고 해서 또는 틀린 생각이라고 해서 무조건 \'틀렸다\',\'아니다\'하고 반박하는 것이 아니라, \'왜 이렇게 생각하였소\', 혹은 \'여기에 대해서 어떻게 생각하시오\' 하는 식으로 차근차근 상대방의 생각을 들어보면서, 말하는 사람이 스스로 깨닫게 하였는데, 도산의 이러한 태도가 가장 잘 나타나 있는 것이 대성학교의 입학시험과 흥사단 입단문답이다.
특히 대성학교에서 신입생을 뽑을 때마다 면접시험을 비밀실에서 실시하여 학생들의 사정을 자세히 알고 학교에 대한 각오와 결심을 확고하게 굳힌 뒤에 허락했다.
흥사단우를 뽑을 때는 입단희망자의 환경을 묻고 입단동기를 확실히 안 뒤에 흥사단의 주의와 강령, 또 민족현실에 있어서 비관적인 면과 낙관적인 면을 질문을 통하여 유출해 내고, 그 개선방법을 스스로 알게 하여 민족개조 운동에 참여 시켰다. 이것은 학생들에게 결론을 주입시키는 것이 아니라 묻고 대답하는 중에 스스로 바른 견해를 가지도록 하는 방법이었다.
또한 도산은 개인문제를 대화의 방법을 통해서 단체훈련에서 소홀히 하기 쉬운 점을 극복해 나갔고, 틈만 나면 일대일로 대화하기를 즐겼다. 도산은 대화를 할

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도산,   안창호,   민족교육사상