[자본주의][대항문화운동]자본주의 심층 분석과 대항문화운동 분석(자본주의 분석, 자본주의의 구조적 특성, 자본주의 이론, 자본주의와 마르크스, 생산관계와 계급, 대항문화운동과 계급의식, 정부의 역할)

소개글

[자본주의][대항문화운동]자본주의 심층 분석과 대항문화운동 분석(자본주의 분석, 자본주의의 구조적 특성, 자본주의 이론, 자본주의와 마르크스, 생산관계와 계급, 대항문화운동과 계급의식, 정부의 역할)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 자본주의 분석

Ⅱ. 자본주의의 구조적 특성

Ⅲ. 자본주의 이론
1. 유연적 전문화론
2. 조절 이론

Ⅳ. 자본주의와 마르크스

Ⅴ. 생산관계와 계급(과정)

Ⅵ. 대항문화운동과 계급의식
1. 실천으로서의 문화- 계급의식의 고양
2. 의의 및 한계

Ⅶ. 자본주의의 이상이 실현되기 위한 정부의 역할

본문내용

여기서 지식인의 전문성은 민중의 구체적 삶을 구현하는 것으로서 이해되어야 한다. 결국 지식인은 민중적 정서구조를 삶속에서 발견하여 민중들을 유기적으로 연결시키는데 그 역할의 중요성이 놓여 있다고 할 수 있다.
이상의 관점에서 볼 때 대항문화의 재실천과정은 즉자적 계급과 대자적 계급간의 관계 속에 놓여있는 간격을 축소시킨다고 보여진다. 결국 대항문화는 진정한 계급의식으로 나아갈 수 있는 하나의 작은 연결고리인 셈이다. 자본주의 문화과정들로 인한 계급의식의 방애물을 제거함과 동시에 대항 헤게모니 장악을 위해 역동적인 이행의 기초를 형성하는데 대항문화는 효과적인 기능을 수행하게 된다. 현재 진행되고 있는 기존가치에 대한 반대의사를 표명하고 그것에 대신하는 각종의 문화적 산물로서의 대항문화는 문화간의 갈등차원을 넘어서 계급투쟁의 기반을 저변에서부터 형성시키는 무기이며 동시에 문화적 실천행위자체가 능동적 참여에 의한-소외극복으로서-보편적인 문화 민주화의 과정인 셈이다.
결국 모든 사회의 구성원들의 참가에 의한 보편적인 민주적 문화를 이룩한다는 이상이 자본주의와 양립할 수 없다는 인식의 시점 상에서 가능한 계급인식이 절정에 달하게 되는 것이다.
2. 의의 및 한계
지금까지 논의하여온 ‘대항문화’에 대한 논의는 지배문화를 보수성인 지니고 있는 이데올로기성을 폭로하고 왜곡된 삶과 불평등한 가치체계에 대한 비판과 도전을 행하는 역동적인 과정에 대한 이론적 인 분석이었다. 앞의 논의에서 드러나듯이 문화는 실제로 역사적이며 구체적인 하나의 투쟁적인 과정 그 자체이다.
그러나 역동적이기보다는 정적인 것으로 변화적이기 보다는 하나의 느슨한 안정된 관념적 체계로 보이기 쉬운 것이 또한 문화이다.
그래서 문화는 하나의 자연적이고 중립적인 가치체계로 인식되어 왔다.
그러나 문화는 결코 관념적이고 중립적인 것으로 존재하지 아니하며 그 자체가 운동의 과정이다.
문화가 보수적이며 이데롤로기라는 시점에서 문화는 지배의 도구로 사용되어진다.
따라서 지배문화는 필수적으로 선택된 과정에 의한 강요의 특성을 지니게 된다.
이러한 문화에 대하이하는 문화적 양상은 왜곡된 문화적 삶에 대한 거부임과 동시에 지배에 대한 반항으로 묘사되어진다. 따라서 이행의 문제가 관심의 대상이 되어지는 사회에서는 필연적으로 대항문화가 생성, 발전되어진다는 사실을 발견하게 된다.
이상의 이유에서 본고가 중점적으로 살펴본 대항문화의 생성메카니즘에 대한 분석은 다음과 같은 사실을 지적하게 된다.
첫째 대항문화는 지배문화의 이데올로기성을 정확히 분석함으로써만 제시되어진다.
둘째 이로서 제시되어지는 대항문화는 민중적 민족문화이다. 그리고 왜 민중이 주체로 부각되어지게 되는지를 해명할 수 있었다.
셋째, 대항문화는 자본주의 문화와의 완전한 대립이 아니라 비판과 흡수라는 지양의 과정을 통해 생성되어진다.
넷째, 대항문화는 대항헤게모니 형성의 진지전으로 이해되며 따라서 이행에 반드시 필요한 전략적 개념이 된다. 따라서 정치, 경제 투쟁과 연결되어진다.
다섯째, 대항문화는 노동의 분업에 의한 문화의 상품화를 거부하고 공동체적 양상을 띠며, 비판적 리얼리즘이 예술로서의 양상을 띤다.
다음으로 대항문화는 성원, 집단간의 연대성을 보장하고 계급의식과 대중성 확보의 주요한 촉매제가 된다는 것이다. 문화적 실천과정에 대한 위와 같은 분석은 구체적인 대항문화의 양상과 생성기반에 대한 유용한 이론적 시각을 제시하여 주었음에도 불구하고 많은 난점을 지니게 된다.
대항문화는 소외의 극복과 이행을 위한 문화적 실천의 과정으로 이해된다.
그러나 위와 같은 문화적 실천의 과정으로서 과도한 실천개념의 확산은 인간간의 관계 속에서 민중의 구체적인 삶에의 생활에도 불구하고 주요실천을 회석화시키고 그 반대의 관념적 명상에로의 대치를 초래하게 된다.
대항문화가 이데올로기적 투쟁을 넘어선 경제적, 정치적 재실천과의 유기적인 연결이 이루어져야 한다는 엄연한 사실에도 불구하고 문화운동의 차원에로 분석이 치우침으로서 Lukacs나 Wiliams가 그러했던 것처럼 즉, “ 그 웅변 성이나 현실 참여성에도 불구하고 관념주의 적이고 학문주의적 기획으로 남을 인상을 부여하게 된다”는 사실이 한계로 지적될 수 있다.
또 민중의 이름하에 자칫 중산계급, 지식인, 엘리트주의를 낳을 위험성도 항상 우리가 문화운동을 얘기할 때 조심해야 할 부분이다. 그리고 대항문화는 대량 전달매체의 과학적 이용이 어려운 나머지 특정지역, 소집단 운동의 차원을 넘기기 어려운 점이 있다. 그리고 대항문화는 보다 나은 삶을 위한 문화의 민주화로써 그 자체가 목적인 소외의 극복과정이니 동시에 진정한 문화발전을 위한 이행의 수단으로서 이해되어지게 된다. 그런데도 불구하고 너무 전략적 차원에로의 인식을 낳음으로써 소외의 극복이란 현실 속의 구체적 부분이 밀려나게 된다는 점이다.
이점이 설득력 있게 제시되어지지 못한 점이 또한 한계로 지적될 수 있다.
그러나 현재 일어나고 있는 대항문화를 예측, 설명할 수 있는 일관된 이론이 전무한 실정이고 또 이러한 결과로 대중문화 대 민중문화식의 극단적 대비를 낳음으로써 독단에 치우치는 일들이 일어나고 있는 상황에서 보면 나름의 사회내 문화운동의 정확한 위상 정립과 대항문화에 대한 생성과 양상에 대한 어느 정도의 일관된 이론구성의 노력은 필요했다라고 생각되어진다.
Ⅶ. 자본주의의 이상이 실현되기 위한 정부의 역할
경쟁원리의 보장이다.
경쟁원리를 제대로 발휘하도록 하려면 국가의 역할을 최소화해야 한다.
각자의 생활은 각자가 책임지되 정부는 완전 고용의 실현을 위한 고용정책, 시장 참여의 기회를 잃은 소외계층을 위한 보조금 지원정책, 산업불균형을 조정하는 산업조정 정책등 목표 지향적 간섭이 적극 요망된다.
분배의 형평을 추진할 수 있는 금융,재정 등의 경제정책을 강구해야 한다.
교육기회의 확보를 통해 기회 불평등의 원인이 되는 학력의 차를 좁히는 일이다.
자유시장경제 제도가 가지는 효율성과 창의성을 최대한 발휘할 수 있도록 정부의 시장 활동에 대한 규제와 간섭을 대폭 줄이는 대신 불공정한 소득의 원천에 대해서는 간섭을 극대화하여 재분배를 위한 재정적 토대를 구축해야 한다.

키워드

자본주의,   대항문화운동,   계급,   경제,   대량생산