인공유산 분석&견해

소개글

인공유산 분석&견해에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 인공유산의 개념

2. 낙태의 이유

3. 낙태에 대한 기본적 입장

4. 낙태와 관련된 인간생명의 시작

5. 낙태의 합법화와 관련된 문제
1) 낙태에 대한 법 규정
2) 낙태 제한 법의 결과

6.낙태 행위를 일종의 “피해자 없는 범죄”라고 보는 견해

6.자유로운 선택에 대한 주장

7.임신 중절에 대한 종교적 견해 분석

본문내용

에 대한 도덕의식을 깨우치기 위해서는 낙태와 피임의 개념을 엄격하게 구별해야 한다. 피임은 "아직 실존하지 않는 생명체"에 대한 기술적 행위이지만, 낙태는 엄연히 실존하고 있는 생명체에 대한 기술적 행위이다. 낙태는 분명 살인이다. 그러므로 자유주의 국가에 의해 보호되어야 할 자율권은 단지 피임에만 적용된다.
-오늘날에도 성생활과 임신여부에 대한 자율적 결정은 예나 다름없이 개인의 사적 생활에 속한다. 그러나 의학과 기술이 발전한 현대사회에서 자신의 능력 안에 있는 피임법을 사용하지 않고 낙태를 한다면, 이는 분명 도덕적으로 비난받아 마땅한 무책임한 행위이다.
7.임신 중절에 대한 종교적 견해
1)그리스도교적 입장
-인간 생명의 가치는 궁극적으로 신이 인간에게 부여한 가치에 바탕을 두고 있기 때문에 부모의 난자와 정자가 결합한 하나의 수정란이 성숙한 인간이 도리 확률이 낮다고 할지라도 태아의 생명은 수정 순간부터 보호되어야 한다는 것이다.
-인간생명의 존엄성은 생물학적 발달단계에 따라 다른 가치가 부여되는 것이 아니라 생명 그 자체에 있는 것이다.
-신성불가침의 원리와 관리인의 원리로 인해서 자신의 생명뿐만 아니라 모든 다른 사람들의 생명 특히 최소한의 자기 방어수단도 지니지 못한 태아의 생명도 마땅히 존중되고 보호되어야 하는 것이다.
**** 낙태에 대한 각 종파에 따른 다른 견해
가톨릭 교회
태이는 수정 순간부터 인간이 갖는 생명의 권리를 가지기 때문에 임신이 산모의 생명에 직접적인 위협이 되는 경우를 제외하고는 어떤 종류의 낙태도 허용할 수 없다는 입장이다.
성공회
인간 생명의 시작 시점을 수정 순간이 아니라 착상의 시기로 보고 있다.
감리교
임신 12주 이내에는 의학적 이유가 있을 시 낙태가 가능하다는 입장이다.
2) 이슬람교
-나라에 따라 약간 다르지만 대체로 산모에게 중대한 어떤 이유가 있을 때에는 낙태를 허용하기도 하나 완전히 자유화 하지는 않는다.
3)불교
-" 타태경"이라는 원시경전에는 낙태행위로 인해 받게 되는 형벌들을 묘사하고 있는데 낙태가 얼마나 중한 죄에 속하는가를 표현하고 있으며 낙태에 동참하는 승려에 대해서도 엄한 계율로 다스렸다.
-후대의 경전에서도 낙태 및 동참하는 행위를 친족 살인죄와 동등한 정도의 중죄에 해당하는 것으로 보고 이를 금지하고 있다.
**참고 문헌
-간호 윤리와 실무 춤판사 : 현문사
-간호 윤리학 출판사 : 대한 간호 협회 출판부

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