고소설 속에 나타난 모티프가 어떻게 환상성을 구현하고 있는지에 대해서 논하시오.

소개글

고소설 속에 나타난 모티프가 어떻게 환상성을 구현하고 있는지에 대해서 논하시오.에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 한국 고전소설의 모티프, 그 환상적 성격
1.1 모티프의 개념
1.2고전소설 모티프의 환상적 성격
2. 예언적 모티프
2.1 예언적 모티프
2.2. 예언적 모티프의 실제 - 숙향전을 중심으로
2.3 다른 고소설에서 본 예언적 모티프
3. 이인 모티프
3.1 이인 모티프의 개념.
3.2 이인 모티프의 실제 - 숙향전을 중심으로.
3.3 다른 고소설에서 본 이인 모티프
4. 인귀교환 모티프
4.1 인귀교환 모티프의 개념.
4.2 인귀교환 모티프의 실제 - 숙향전을 중심으로
4.3 다른 고소설에서 본 인귀교환 모티프
5. 혼사장애 모티프
5.1 혼사장애의 개념
5.2. 혼사장애 모티프의 실제 - 숙향전을 중심으로
5.3. 다른 고소설에서 본 혼사장애 모티프
6. 음모 모티프
6.1. 음모의 모티프 개념.
6.2 음모 모티프의 실제 - 숙향전을 중심으로
6.3. 다른 고소설에서 본 음모 모티프
7. 군담 모티프
7.1. 군담의 모티프 개념.
7.2. 군담 모티프의 실제 - 숙향전을 중심으로
7.3. 다른 고소설에서 본 군담 모티프
8. 남은 과제

Ⅲ. 결론

<참고문헌>

본문내용

실재 현실과 겹쳐 문제를 일으키고 해결하는 더욱 적극적인 기능을 수행하기도 한다. 예를 들어, 「옥원재합기연」에서 천하의 소인배인 이원외는 꿈에서 지옥에 끌려가 모진 형벌을 받고 선친을 만나 꾸지람을 듣기도 한다. 그런데 꿈을 깨고 나서 보니 온몸에 매를 맞아 멍이 들어 있었다. 이로 인해 이원외는 자기의 잘못을 뉘우친다. 이것은 예언만 하는 것과는 꿈과는 달리 꿈이 실재 현실로 그대로 일어진 경우이다.
2.2. 예언적 모티프의 실제 - 숙향전을 중심으로
숙향전의 작품 전개에서 특기할 만 한 점은, 마치 예고편을 미리 보여주는 것과 같이, 사건이 발생하기 전에 미리 그 일을 알려 준다는 데 있다. 이는 크게는 작품 앞부분에서, ‘숙향이 어려서 부모를 잃고 15세에 죽을 고비를 세 번 넘긴 뒤, 20세 가서야 부귀를 누린다’는 예언에서부터 볼 수 있다. 그리고 실제로 작품은 이 예언대로 진행된다. 사실 이러한 것은 고전소설에서 흔히 볼 수 있는 것이다. 그러나 숙향전에서는 이외에도, 작품의 곳곳에서 하나의 사건이 발생하기 전에 미리 그 사건이 일어날 것임을 알려준다는 점이 독특하다. 예를 들어, ‘저녁때 까치가 날아와 울자 불길한 일이 생길 것 같다’고 미리 이야기하거나, ‘목동이 지나가면서 오늘 도적이 침노할 것’이라고 미리 알려주는 것 등을 예로 들 수 있다.
2.2.1. 숙향의 태몽을 통해 본 적강화소
------------------------------------------------------------------이러저러 여러 해를 지났으나, 김 전 부부의 슬하에 일점의 혈육이 없어서 서럽게 보내던 중, 어느 해 첫 가을 七월 보름날 밤에, 김 전과 장씨는 부부동반하여 누(樓)에 올라서 달구경을 하고 있었으니 이때 홀연히 공중에서 꽃송이가 장씨 치마 앞에 떨어졌으니, 이상히 여기고 자세히 보니 배꽃도 아니요, 매화꽃도 아닌데 높은 향기가 진동하더니, 문득 회오리바람이 불어서 꽃입이 산산히 흩어져서 어디로 날라가 버리니라. 장씨는 마음에 그 꽃을 아깝게 여기고 집으로 돌아왔더니, 이날 밤에 이상한 꿈을 꾸었는데 꿈에 달이 떨어져서 황금 산돼지로 변해서 장씨의 품안으로 기어드는 바람에 놀라서 잠을 깨니 기인한 꿈이었기에, 잠든 남편을 깨워서 그 꿈 이야기를 알리기를,
어젯밤에 계수나무꽃 한 송이가 떨어져 뵈더니, 오늘밤 꿈도 이러하니, 하늘이 우리의 무자(無子)함을 불쌍히 여겨서 귀자(貴子)를 점지해 주실 모양이오.
남편은 이런 해몽을 하고 기뻐하였더니, 과연 그날부터 아내 몸에 태기가 있더라. 김 전 부부는 크게 기뻐하며 아들 낳기를 기다렸더니, 一○삭이 차매 장씨는 난산으로 고생하므로 김 전은 의약으로 치료하며 순산을 빌었는데, 그러다가 마침 四월 八일에 기이한 향기가 풍기며 오색구름이 집을 둘러싸더니, 밤이 깊은 후에 선녀 한 쌍이 내려와서 말하되,
집을 정하게 소제하고 있으면 선녀(仙女)가 하강(下降)하실거요.
하고, 장씨의 산실(産室)로 들어가니라. 김 전이 바삐 나와서 노복(老僕)을 시켜 집 안팎을 소제하고 기다렸더니, 이윽고 오색구름이 집을 두르며 향기가 다시 진동하므로, 김 전은 혹시 아내가 죽는 징조가 아닐까 하고 산실로 달려가 보니, 아내는 순산하고 산파 노릇을 한 두 선녀는 벌써 방문 밖에 나와 있었는데 금새 자취를 감추어 버리니라.
김 전이 놀라서 황급히 방안으로 들어가 보니, 아내 장씨는 기절하고 인사불성이었는데, 김 전은 아내의 수족을 주물러서 한참 후에 정신을 차렸으므로 반색을 하고, 낳은 아이를 보니 옥골선풍(玉骨仙風) 살 빛이 희고 깨긋하여 신선(神仙)과 같은 풍채.
이 비범하게 탈속(脫俗)하였으나, 불생히 남자가 아니라 서운함을 금치 못하더라.
이 딸의 이름을 숙향(淑香)이라 하고, 자(字)를 월선궁(月仙宮)이라 하여 사랑하고 귀중히 함이 비길데 없었느니라.
나이 다섯 살이 되매 자태가 더욱 아름다와졌으므로, 달에서 내려온 선녀의 태생임을 나타내었고 믿어졌더라.
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무자한 죄는 죄 중에서 가장 큰 죄다. 내가 들으니 대성(大聖寺) 부처가 영검 사람의 기원(祈願)에 대한 신불의 영묘한 감응(感應).
이 장하다 하니, 네가 가서 정성껏 빌어 보라.
왕승상의 말을 기쁘게 들은 왕씨는 길한 날을 택하여 목용재계하고 친히 저에 가서 불전에 정성으로 빌었더니, 그날 밤의 꿈에 한 부처가 이르되,
전생에 죄 없는 사람을 많이 살해한고로 이승에서 무자하게 정하여 있었으나 그대의 정성이 지극하매 귀자(貴子)를 점지하니 빨리 집으로 돌아가라.
하였으므로, 왕부인이 집으로 돌아오매 이상서가 의아히 여기고 묻기를,
며칠 더 친정에 있을 줄 알았더니 왜 벌써 돌아오셨소?
위공이 나를 무자라 탓하고 소박하려 하매, 산천기도 하고 돌아왔사옵니다.
산천기도 정도로 자식을 얻는다면 세상에 무자할 사람이 어디 있소?
하고, 상서는 탄식하며 부인의 경솔함을 가엾이 코웃음쳤으나 그날 밤에 취침 중 상서는 한 꿈을 꾸었는데,
<천상은 태을진군이 옥황상제께 죄를 지었으므로 점지하여 그대에게 귀히 보중하라.>
하고, 그 말을 전갈한 신선이 홀연히 사라졌으니 이상서가 꿈을 깨고서 부인에게 말하기를,
당신의 자식 비는 정성이 지극하여 내가 이런 꿈을 꾸긴 하였지만, 영검은 두고 보아야 알 일이오.
부인은 기뻐하면서 그제야 자기가 대성사에 아들을 빌어 치성한 사실을 고하고, 그 치성 중에 얻고 돌아온 자기의 꿈이야기도 하니라. 과연 그 달부터 태기가 있어서 이듬해 四월 초파일에 이르러, 상서는 마침 외출하고 부인은 혼자 있을 때, 홀연히 오색구름이 집을 두르고 기이한 향기가 집안에 가득찼으니, 부인이 좋은 징조로 생각하고 시녀들로 하여금 집을 청소하고 기다렸더니 오시부터 부인은 몸이 불편하여 침석에 기대었다. 이윽고 공중에서 학의 소리가 나며, 선녀 한 쌍이 침실로 들어와서 재촉하기를,
시각이 가까와 왔으니 어서 침석에 누으시오.
왕부인이 침석에 눕자마자 아무런 고통도 없이 이내 어린애 우는 소리가 들렸으니, 선녀가 옥병의 물을 따르며 어린 아이의 몸을

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