이미지와 이미져리에 대한 차이, 상징적 심상의 세부적인 내용과 이미지에 대한 개념 및 이것이 잘 드러난 작품을 선정하여 분석하시오.

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목차

◆서론

◆본론
1. 이미지란 무엇인가
2. 상징적 심상
1) 상징적 심상의 이론
2) 상징적 심상의 종류
3) 상징적 표현의 방법
4) 상징에 의한 이미지 형성
3. 텍스트 분석
-조병화, <의자>
-서정주, <귀촉도>

◆결론

◆참고문헌

◆참고사이트

본문내용

륭한 통찰을 위해서 시도되는 것이다. 시란 시인이 자신의 정서적 긴장과 갈등을 변장된 형식, 곧 상징적 형식으로 극화한 것이며, 따라서 그의 생애에 있어서 이러한 갈등과 긴장의 일부가 형식화됨으로써 독자는 그 상징적 외양에 주의하게 된다. 하지만 상징적 이미지는 이렇게 개인적 생애가 아니라 다른 작품이나 신화 속에서 발견되는 보다 커다란 유형을 뜻한다. 우리는 이것을 의식적 유형, 혹은 신화적 구조라고 부른다. 이승훈, 『시론』, 고려원, 1997, p165.
상징적 이미지는 역사적 뿌리와 정신적 깊이를 함축하는 이미지에서 나타난다.
상징적 심상의 기본개념을 정립하기 위해서는 당연히 상징의 문제가 논의되어야 한다. 본래 상징이란 인간의 원초적인 세계인식과 상관관계를 가진다. 태초에 사람은 사물을 그 본체로 파악하고 \'나\'를 그와 동일시하는 입장을 취했다. 이른바 신격(神格)에 대한 외경과 귀의의 입장을 취한 것이다. 그 구체적인 표현이 제례(祭禮)이며, 그런 문맥 속에서 형성된 것이 신화(神話)다. 그리고 상징은 이 제례와 신화에 포함된 우리 자신의 한 표현 형태이다. 그러니까 상징은 그 개념의 차원이 비유와는 근본적으로 다르다. 비유는 그 함축성이 아무리 강한 경우에도 그 상상력의 뿌리는 유추가 가능하지만, 상징은 그 동기 자체가 우리 자신의 의식이 뿌리를 내린 광막한 영역을 거느리고 있기 때문에 대체로 그 실체가 잡히지 않는다. 이런 사정을 감안해 본다면 상징적 심상의 속성이 어느 정도 밝혀지는 셈이다. 적어도 이 심상은 끝내 그 주지(主旨)의 어느 부분을 미명(未明)의 상태로 묻어둔 채 제시된다. 상징적 심상은 비유적 심상보다도 한결 그 폭과 깊이가 큰 심상이라 할 것이다.
2) 상징적 심상의 종류
- 원형적 상징 : 인간의 잠재 의식 속에 담겨 있는 대상에 대한 원초적인 이미지로서의 상징
예> 물 → 죽음과 이별, 충만한 사랑 상징
달 → 그리움과 소망의 대상 상징
태양 → 희망, 생명, 탄생과 창조 상징
불 → 정열, 욕망의 파괴 상징
바다 → 죽음과 재생, 무궁과 영원 상징
봄 → 희망, 소생, 생명 상징
- 관습적 상징(제도적 상징) : 한 사회에서 오랫동안 쓰여 관례적이고 공공성을 띠며, 타인과 공유할 수 있는 보편적인 상징
예> 십자가 → 속죄양 의식 상징
비둘기 → 평화 상징
소나무 → 절개 상징
백합 → 순결 상징
- 개인적 상징(개성적, 창조적, 문학적 상징) : 개인에 의해 독창적으로 만들어져서 참신한 문학적 효과를 발휘하는 상징으로, 의미의 폭이 넓고 암시적이다.
예> 서정주의 <국화 옆에서>에서 \'국화\' → 시련을 겪은 뒤의 원숙미
김종길의 <성탄제>에서 \'산수유 열매\' → 아버지의 사랑
김수영의 <풀>에서 \'풀\'
→ 역사의 흐름 속에서 질긴 생명력을 지속해 온 민중들의 삶의 모습
이육사의 <청포도>에서 \'청포도\' → 시인이 바라는 이상적 세계
김춘수의 <꽃>에서 \'꽃\' → 의미있는 존재
유치환의 <깃발>에서 \'깃발\' → 영원 사모하고 지향하는 인간의 본성
김광섭의 <성북동 비둘기>에서 \'비둘기\' → 사랑과 평화(관습적 상징)
물질문명의 발달로 인해 점차 소외되어 가는 인간의 모습(창조적 상징)
3) 상징적 표현의 방법
① 작품전체가 하나의 상징을 이루는 경우
-윤동주(슬픈족석) : 시의 본문 전체가 하나의 뭉뚱그려진 상징을 이루고 있다.
-한용운(알수 없어요)
-김춘수(이중섭)
-이상(최후)
-마광수(신)
② 어떤 상징적 시어가 의도적으로 쓰여져 상징적 의미를 환기시키는 경우
-조병화(의자): “지금 어드메 쯤”
-이작품에 나오는 (의자)는 일상적 의미가 아니라 상징적 의미로 쓰였다. (아침)과 (묵은의자)가 서로 대비되면서 시간이 흘러가면서 세대가 교체되고 모든 것이 역사적으로 변해간다는 사실을 상징적으로 암시
-김수영(눈)
-김춘수(꽃) : 이러한 (의자, 눈, 꽃)같은 보편적인 소재를 상징적 시어로 승화 시킬 때 거기서 상징의 확산과 승화작용을 일으킬수 있다.
③ 원형적 상징을 응용하는 경우
-원형의 이론은 문학의 해석에 있어 다음과 같은 가설을 제기한다.
ㄱ.꿈과 신화의 의식은 근본적으로 보편적인 정서적 욕구를 충족시키거나 보편적 인간의 문제를 해결하기 위한 간접적으로 변장된 비공리적 방법
ㄴ.상징은 실제로는 그 행위를 초월한 다른 관념의 세계를 보여주는 암시적이고 간접적인 방법
ㄷ.결국 원형이란 가장 보편적인 상징이다.
ㄹ.이때 시인은 일시적이고 현상적인 세계를 초월하여 영원의 세계로 들어가게 된다는 것이다.
-원형적 상징들의 예
바람: 호흡, 영감, 생기, 정신, 시련
원: 통일성,전체성, 의식과 무의식의 결합, 영원한 회귀
강물: 시간의 흐름, 생의 윤회
④ 성적 상징 - 구두를 신는 행위
-서정주(화사)
-마광수: 자궁 회귀 본능을 원형적 상징의 소재로 한시 → 불편한 가운데서 미의식을 충족 → 무거운 귀걸이, 목걸이, 긴손톱, 뾰족구두
-김춘수(봄바다)
4) 상징에 의한 이미지 형성
이미지의 기본적인 기능은 감각적 인상을 생생하게 재현해 내는 데 있다. 그러나 이것만이 전부는 아니다. 이미지는 어떤 대상의 감각적 인상을 전해 줄 뿐만 아니라, 독자에게 그 대상과 관련된 여러 가지 관념들을 연상시킨다.
가. [공무도하가]에서의 \'물\'의 이미지
⇒ 물에 휩쓸려 남편이 죽었으니, 물이란 곧 남편과의 사별을 가져온 사물이다. 이 때 물의 이미지는 당연히 <이별, 죽음>, 좀더 일반화하면 <삶의 부정적 이미지>이다.
나. 다음 시조에서의 \'못\'의 이미지
압못세 든 고기들아 뉘라셔 너를 모라다가 넉커늘 든다.
북해 청소(北海淸沼)를 어듸 두고 이 못세 와 든다.
들고도 못나는 정(情)은 네오 鏡오 다르랴. ― 작자 미상
⇒ 이 시조는 어느 궁녀가 대궐에서 벗어날 수 없는 자신의 신세를 한탄한 내용이다. 그런데 누가 잡아다 놓았는지는 모르지만 북해의 맑은 물에서 놀아야 할 물고기들이 앞뜰의 못에 가두어져 있다. 그러므로 이 때의 \'못\'은 자유로운 세계와 단절된 공간으로서 화자의 생활 공간과 동질적 관계에 있는 부정적 이미지임을 알 수 있다.
다. [동동]에서의 \'불의 이미지
二月

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