야스쿠니(靖國) 신사참배와 한ㆍ일간의 마찰관계

소개글

야스쿠니(靖國) 신사참배와 한ㆍ일간의 마찰관계에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 머릿말

2. 야스쿠니신사의 역사와 우익
1) 야스쿠니 신사의 역사와 국가신도 사상
i) 야스쿠니 略史
ii) 국가신도
2) 야스쿠니 신사의 근대적 기능
3) 야스쿠니 신사를 바라보는 일본 우익의 관점과 비판

3. 야스쿠니 신사와 동북아시아의 민족주의
1) 민족주의의 충돌 - 한일간의 분쟁
2) 야스쿠니 신사참배에 대한 네티즌의 반응
3) 군국주의의 상징인가? 종교로써의 상징물인가?

4. 맺음말

본문내용

러운 행위라고 믿게 함으로써, 야스쿠니 신앙은 당시 일본인의 삶과 죽음 전체에 최종적인 의미를 부여했다.
하지만 야스쿠니 신사에 대한 주변국들의 입장을 보게 되면, 종교로 보기에는 애매한 모습이 보인다. 전쟁 관련자들, 특히 제 2차 세계대전의 A급 전범으로 낙인찍힌 사람들의 위패가 집결되어 있는 곳, 야스쿠니 신사에 참배한다는 것, 이 문제를 어떻게 바라봐야 할까? 물론 식민지 시절의 강제적인 신사참배 또한 이와 유사한 시각으로 바라봐야 한다고 생각한다. 식민지 시절 한국 사람들은 각자 종교를 갖고 있었다. 물론 종교가 없는 사람들도 있었겠지만, 종교에 대한 개념이 잡히지 않은 사람들도 있었을 것이다. 그런데, 전 국민에게 신사 참배를 강요한 당시 총독부의 집권 세력들은 민족 말살정책 혹은, 천황에 대한 숭배를 목적으로 참배를 강요한 것이다. 전쟁이 종결되고 한동안 이러한 전통은 금지가 되었다. 그러나 과거에 몇차례 있었지만, 고이즈미 정권 때에는 눈에 띄게 신사 참배 횟수가 늘었다. 이러한 문제는 어떻게 해석해야 할까? 의문이 생기지 않을 수 없는 문제다.
3) 야스쿠니 신사 참배를 바라보는 일본 우익의 관점과 비판.
야스쿠니 신사가 국가호지 또는 국가 대표의 공식 참배를 주장하는 중심세력은 일본유족회이다. 신사의 제신인 전몰자 246만여 명의 유족의 소리라면 정치적으로도 커다란 영향력을 발휘할 수 있게 된다. 그러나 야스쿠니 신사 국가호지 요구는 야스쿠니 신사로부터 종교적 성격을 제거하는 것을 반대하는 요구와 하나가 되어 있다. 어디까지나 ‘신도의 제사’를 행하는 신사로서의 성격을 간직한 채로 야스쿠니 신사 국가호지를 실현하고, 또는 천황을 포함한 국가대표의 공식 참배를 실현하려고 하는 것이다.
“전몰자에게 참배하는 것이 종교 활동이라고 말하면 그 뿐이지만, 야스쿠니 신사에 참배하는 것이 위헌이라고 생각하지 않는다.”, “종교 활동이기 때문에 좋다든가 나쁘다든가 하는 문제가 아니다.” 등을 일방적으로 주장하며 야스쿠니 참배를 되풀이하는 고이즈미 전 수상에 대해, 후쿠오카 지방재판소 판결은 3권 분립의 취지에서 굳이 헌법 판결까지 들어가며 위헌 판단을 내렸다. 다카하시 데쓰야, 『결코 피할 수 없는 야스쿠니 문제』, 역사비평사, 2005. p.109.
앞에서 언급한 것처럼 일본 우익들의 야스쿠니 참배를 바라보는 비 우익들의 입장은 결코 참배에 긍정적인 것만은 아니다. 일본의 유명 저널리스트인 도리고에

키워드

야스쿠니,   한일관계,   민족주의,   고이즈미,   정국신사,   신사참배,   일본