중세 이전까지의 기독교의 발전 과정

소개글

중세 이전까지의 기독교의 발전 과정에 대한 보고서 자료입니다.

목차

중세 이전까지의 기독교의 발전 과정
<목 차>
Ⅰ. 기독교의 모체 유대교
1. 이스라엘의 역사
2. 유대교의 특징

Ⅱ. 나사렛 예수 그리스도
1. 기독교의 기원
2. 기독교의 확대 원인

Ⅲ. 로마제국 속의 기독교
1. 기독교에 대한 핍박
2. 로마제국을 이긴 기독교

Ⅳ. 기독교 속의 유럽
1. 기독교 철학
2. 기독교 교육
3. 기독교 미학

Ⅴ. 역사속의 기독교 의미

<참고문헌>

본문내용

이었다. 그러므로 기독교가 왜 3세기에 다른 경쟁 종교들을 물리치고 개종자들을 얻을 수 있었는가 하는 질문이 자연스럽게 나온다.
유대교와 영지주의 등 다른 고대 종교들로부터 여러 요소들을 채택해 왔음에도 불구하고 기독교는 새로이 등장한 신흥 종교였으며, 따라서 수백 년 동안 존속해 왔던 다른 구원 종교들에 결여된 역동성을 지니고 있었다는 사실이다. 기독교의 역동성은 또한 종교의 엄격한 배태성에 힘입어 강화되었다. 필사적으로 절대를 갈구하던 당시의 사람들에게 압도적인 호소력을 가질 수 있었다. 마찬가지로 당시의 여러 종교들 가운데 기독교만이 현세의 악을 악마의 지배를 받는 마귀들의 짓으로 설명하는 포괄적인 이론을 갖추고 있었다.
기독교의 신선함과 배타성, 악에 관한 이론 등이 기독교의 성공에 큰 기여를 했다 하더라도 이 종교가 가진 가장 큰 흡입력은 아마도 구원관과 사회적 차원 및 조직 체계와 관계가 있을 것이다. 마귀 추방은 현세의 삶의 조건을 완화시키는 데 일조했을 것이다. 그러나 궁극적으로 제정 말기 로마의 인민들은 내세의 구원에 가장 큰 관심을 가지고 있었다. 물론 다른 종교들 역시 내세를 약속했다. 그러나 기독교의 내세에 관한 교리는 사람들에게 더욱 많은 영향을 미쳤다.
전도자들은 또한 모든 계층으로부터 개종자들을 얻을 수 있었다. 왜냐하면 기독교는 초창기부터 비천한 자들의 종교로서 낮은 자가 높이 들려 올려질 것을 약속했기 때문이다. 교세가 성장하면서 기독교는 일부 부유한 후원자들을 포함하기는 했지만, 기독교의 가장 큰 힘의 원천은 로마 제국 인구의 절대 다수를 점한 하층 및 중간 계급이었다. 더욱이 당시 여성들이 사회적으로 억압을 받고 있는 상황에서 여성이 예배에 참여하여 남성들과 동등하게 구원의 희망을 가질 수 있도록 배려해 주었다.
이러한 모든 것에 더해 기독교가 성공을 거둔 마지막 이유는 그 조직에 있었다. 다른 신비스런 종교들과는 달리, 기독교는 3세기에 이르러 신앙생활을 지도할 사제들의 계서조직을 발전시켰다. 더욱이 기독교인들의 집회는 긴밀한 유대 관계를 지닌 공동체로서, 구성원들에게 엄밀히 말해 종교적이라고는 할 수 없는 각종 봉사를, 즉 병자 간호 및 노약자 보호, 장례 등을 제공했다. 기독교로 개종한 사람들은 마치 주변의 온 세상이 무너져 내리는 것처럼 보였던 시대의 한가운데서 인간적인 따뜻한 유대감과 강한 사명감을 찾을 수 있었던 것이다.
Ⅲ. 로마제국 속의 기독교
1. 기독교에 대한 핍박
“예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”(마28:18-20)
예수님의 지상명령을 충실히 이행한 열한 제자와 사도 바울은 이스라엘이라는 지역적 한계를 벗어나 북아프리카 유럽 쪽 지중해 아시아에 이르기까지 예수님의 명령을 지키기 위해 기독교를 전파하기 위해 매우 힘을 썼다.
기독교의 교리의 특성상 주로 노예들과 여자들에 의해 수용되었다. 그래서 많은 사람들이 기독교를 매우 고지식하고 저급한 종교로 치부하기도 하였다. 그러나 기독교 메시지의 위력은 강력하게 작용해 2세기 이후부터는 지중해 연안 로마제국 전체가 점차 기독교적 특성을 띠게 되었다.
작가 미누키우스 펠릭스는 기독교인들에 대한 비난사항들을 지적하고 있다. 사회의 최하층에서 발생한 점, 비밀주의, 로마 신들과 신격화된 황제들에 대한 숭배를 거부한 점, 그리고 현세에서의 삶을 경멸하고 영혼과 육신이 똑같이 부활한다는 믿음 등이 그것이다.
처음에 로마 당국자들은 기독교인을 또 다른 미친 종파 정도로 간주하고 별로 걱정하지 않았다. 하지만 곧 그들은 기독교인의 몇 가지 교리, 특히 황제숭배의 혐오에 화가 나서 핍박을 시작했다. 250년경까지는 기독교인은 개인 자격으로 국가의 적으로서 기소되었다. 이후에는 그들의 종교 자체가 불법으로 간주되었고, 유혈을 동반한 대규모 기소가 시작되었다. 페이터 리트베르헨, 김길중이인기 역 「유럽문화사」 지와 사랑, 2003, 139p.
초기의 가장 큰 박해는 물론 네로였으나, 이는 어떤 의미에서는 로마의 대화재에 대한 속죄양으로서였다. 박해가 가중된 것은 교세가 크게 확장되어간 2세기 이후의 일이었으며, 3세기 중엽 데키우스제(249-251_는 체계적으로 기독교를 파괴하려고 하였다. 그러나 최대의 박해는 디오클레티아누스제

키워드

기독교,   유대교,   나사렛 예수 그리스도,   로마제국,   종교,   기독교의 발전,   이스라엘,   메시아