[사회과학] 북한의 종교

소개글

[사회과학] 북한의 종교 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅱ 마르크시즘과 북한종교
1. 마르크스의 종교관
2. 레닌의 종교관
3. 북한의 종교에 대한 시각
1) 북한 당국의 시각
<김일성 저작 선집 1·2권에 수록된 내용〉
<철학사전에 수록된 내용〉
<역사사전에 수록된 내용>
<정치사전에 수록된 내용〉
<노동신문에 실린 내용〉
<조선중앙방송 · 평양방송에서 보도된 내용〉
2) 북한 주민의 시각

Ⅲ 북한의 종교 실태
1. 북한사회의 종교적 성격
2. 북한종교의 변천과정
3. 북한종교의 현황
1) 북한 종교의 종류
① 천도교
② 불교
③ 기독교
④ 천주교
2) 북한의 종교시설수
4. 북한 종교단체와 한계성
5. 종교단체의 성격과 활동

Ⅳ 주체사상과 기독교
1. 종교로서의 주체사상
2. 주체사상과 기독교

Ⅴ 결론

본문내용

. 북한주민들은 이렇게 종교가 무엇인지도 모르는 무지한 상태이면서 종교 자체에 대해 무조건 강한 적대감을 보이는 모순도 갖고 있다. 북한주민들이 이렇게 종교에 대해 적대심을 갖는 첫 번째 이유는 11년간의 의무교육기간 동안 종교는 제국주의의 문화침투와 식민지적 침략의 첨병 역할을 한다고 하는 교육에서 비롯되었다. 북한주민들이 종교에 대해 거부감을 갖는 두 번째 이유는 과거 종교인들이 불순분자로 분류되어 사회적 불이익을 당하거나 핍박을 받는 것을 보았기 때문이다.
하지만, 이런 사회체제라고 해도 모든 북한주민들이 종교 혹은 신의 존재자체를 사상적으로 교육받고 있다고 해서 전부가 부정하는 것은 아닐 것이다. 인간은 문화적 경제적 도구적 동물이기도 하지만, 종교적 동물이기도 하기 때문이다. 인간은 본능에 의해 삶을 영위하지만 영적이며 정신적인 추동력에 의해서도 삶의 에너지를 얻는다. 북한에서도 음성적으로 개인의 종교생활을 지키고 있는 경우도 있다고 한다. 그러므로 지하에서의 종교 활동이 있는 것을 보면 종교욕구 자체가 없다고는 할 수 없을 것이다. 다만, 북한 주민들은 종교적 욕구를 김일성주의로 대체하고 있을 뿐이다. (박완신. 1996: 125)
Ⅲ 북한의 종교 실태
1. 북한사회의 종교적 성격
북한 사회를 하나의 거대한 종교집단으로 보는 견해가 있는데, 이는 김일성이 자신의 개인숭배를 위하여 통치기제로써 종교를 역이용한 것에 기인한다. 종교적 특성을 북한사회에 적용한다는 것이 확대해석이라고 비판받을 소지가 전혀 없는 것은 아니나 북한사회의 현상을 면밀히 관찰하면 북한사회에서의 종교적 집단이 가지는 전형적 특성이 명확히 드러난다. 첫째, 김일성 김정일에 대한 외형적인 숭배가 종교적 형태를 띠고 있고 그들이 초경험적, 초자연적인 존재로 인정되는 실재로서 북한 동포들의 의식 속에 신앙처럼 박혀 있다는 점이다.
둘째, 종교의 의식 또는 교리의 문제로서 김일성에 관계되는 모든 것을 신성시한다는 점이나 절대성을 믿어야 하는 태도 등은 일종의 의식이며 다른 사상이나 관념을 용납지 않는 것은 호교적인 태도이다.
셋째, 신앙의 공동체 문제로서 모든 전체주의 사회가 그러하듯이 유일 이데올로기 밑에서 획일적인 의식과 행위를 요구하는 것을 특징으로 하는 공동체적 집단이 곧 북한인 것을 알 수 있다. (유영옥. 2004: 333)
2. 북한종교의 변천과정
아래의 표는 북한종교 중에서도 기독교에 관련된 북한종교의 변천과정을 시대 순으로 나열한 것이다. 기본적으로 종교를 탄압하고 종교의 자유가 허락되지 않은 것을 알 수 있다. 주목할만한 점은 제 4기에서 기독교에 대해 제한된 종교자유를 허락하는 것이다. 그것이 비록 종교적 목적이 아닌 대외 선전용을 목적으로 전 세계에 북한이 종교를 인정하고 있다는 것과 경제지원활동에 있어서의 용이성을 목적으로 설립된 목적이 있다하더라도 소극적이고 형식상으로 종교를 인정하는 것처럼 보인다.
북한종교의 변천과정에서 보면 알겠지만, 최근에 들어 북한이 대남전략과 선전용으로 북한종교를 위장하고 있지만, 그 본래의 목적은 제 1기에서 제3기에 해당하는 종교말살정책을 실행하는 것으로 보아야 옳을 것이다.
<표2 북한종교의 변천과정>
구분
현대사구분
정치적 배경
북한의 종교(기독교)정책
제1기
민주 건설사
(1945-1950)
반제국주의와 반봉건적인 사상을 내세웠다.
미국의 한반도 식민지화의 도구로 파악한 종교(기독교)에 대해서 부정적으로 볼 수밖에 없었으며, 봉건세력의 이용물로 규정된 불교와 유교 전통적 종교들에 대해서도 반봉건 가치 하에 적대적인 입장을 취함
제2기
조 국 해 방
전 쟁 사
(1950-1953)
남한을 미 제국주의로부터 해방시켜 조국을 완전한 독립국가로 만들기 위한 전쟁을 일으킴
조국해방전쟁이 미제와의 전쟁으로 규정됨으로써 이시기에는 주로 기독교만 부정적 평가의 대상이 됨
제3기
사 회 주 의
건 설 시 대
(1953-1972)
인적 물적 자원의 피해와 미제에 대한 적개심이 극에 달함
북한은 미제에 대한 적개심을 기독교에 대한 적개심과 동일시했기 때문에 전쟁 후 기독교인들의 활동이나 다른 종교의 활동은 거의 불가능했다. 해방 후 북한 당국에 의해 조직된 중앙종교조직들조차 전혀 활동이 중지되었다.
제4기
북한 종교조직 재 등 장 기
(1972-현재)
1972년 7.4남북공동성명으로 북한의 통일전선 전략이 필요함
80년대 들어 해외교포를 적극 초청 종교인 회담 및 해외에서 반한종교인집회를 가지는 한편, 종교단체 신설과 교회의 건립과 종교행사를 개최함
<출처: 통일부 국정원 홈페이지>
3. 북한종교의 현황
1) 북한 종교의 종류
① 천도교
천도교의 활성화는 월북자 최덕신의 영향이 크다. 그의 월북과 더불어 북한 천도교가 활발하게 활동을 전개하였다고 볼 수 있다. 한국 천도교의 교령으로 국내 종교계의 사정에 밝았던 그는 천도교의 인내천사상을 원용하여 김일성을 소재로 한 ‘한울림’이라는 주제의 연속방송을 하기도 했다. 그가 사망하고 나서 장신혁이 현재 북한의 천도교를 이끌고 있다.
② 불교
북한의 사찰수는 현재 정확하게 알려져 있지 않지만 100여개소로 추정된다. 사찰들은 대부분이 경관이 좋은 곳에 위치하고 있어 대개 휴양소, 야영소들이 이 설치되어 있다. 이사찰들은 문화재적인 가치 때문에 잘 보존 관리하고 잇다. ‘불교도연맹’ 위원장 박태호, 부위원장 홍화두 등의 원로 등은 일제시대의 승려들이며 승려는 300여 명, 일반신도는 1만여 명으로 추정된다. 거의 모든 행사의 내용은 불교교육의 설법이나 의식과는 무관한 현실적인 국가문제나 남북문제에 중점을 둔 정치적 행사를 하고 있다.
③ 기독교
북한의 종교 중에서 기독교의 활동은 다른 종교에 비하여 가장 활발하다. 그리스도교는 한국교회협의회(KNCC)와의 정기적인 접촉을 각는 등 대외활동이 활발하다. 북한의 ‘그리스도교도연맹’의 위원장은 강양옥 목사의 아들인 강영섭이며 서기국장은 고기준 목사인데, 고기준 목사가 사실상의 실권자로 알려져 있다. 500여개의 가정에 배처소가 있다고 알려지고 있으며 1986년에는 봉수교회를 건립하였으며 1989년에는 칠골교회를 세

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