목차
고대 중국의 악과 사
1. 선사시대의 樂
2. 무문자사회의 傳乘과 樂
3. 詩歌 風, 그리고 樂
4. 樂과 瞽 그리고 史
5. 樂人 瞽 신체불구
6. 악인과 문자 그리고 사
결론
1. 선사시대의 樂
2. 무문자사회의 傳乘과 樂
3. 詩歌 風, 그리고 樂
4. 樂과 瞽 그리고 史
5. 樂人 瞽 신체불구
6. 악인과 문자 그리고 사
결론
본문내용
정보의 독점현상이 나타나고, 문자를 읽고 쓸 수 있는 계층이 선사시대의 巫를 약화시키거나 대체하게 된다. 예를 들어 은나라 시대에서 무를 담당하는 지배층이 모든 것을 지배했으나 주대나 전국시대에 들어오면서, 주술적 기능을 담당한 巫계층은 약화되고, 예를 중심으로 한 유가들이 승리하게 된다.
이러한 변화에도 불구하고, 음악은 예를 상징하는 기호로 살아남았는데, 그 이유는 현장성을 중시하고 인간의 감성을 가장 적절하게 표현하는 수단이 음악밖에 없기 때문이다. 문자 언어는 기록의 재생에는 탁월한 효과를 거두지만, 당시의 사람들이 느낄 수 있는 감정을 표현하기에 힘들다. 즉 보고 듣고 말하는 문화는 사람들이 어떤 감성을 가지느냐라는 것을 자세히 표현하기 때문이다. 기록은 옳고 그름을 따지지만, 음악은 사람들의 감성을 그대로 표현한다. 이러한 음악의 특성 때문에 공자는 예악론의 주장을 펼쳤다. 인간의 성정은 음악과 예로써 규율 할 수 있는 것으로 본 것이다. 인간의 감정과 생각들을 잘 표현하는 것이 노래와 춤이며 당대의 사람들이 무엇을 생각하고 있는지에 대한 표현하고 있는 것이 음악이다. 고대와 현대의 우리들은 여전히 음악을 들으며 보며 역사를 배워나가고 있다.
이러한 변화에도 불구하고, 음악은 예를 상징하는 기호로 살아남았는데, 그 이유는 현장성을 중시하고 인간의 감성을 가장 적절하게 표현하는 수단이 음악밖에 없기 때문이다. 문자 언어는 기록의 재생에는 탁월한 효과를 거두지만, 당시의 사람들이 느낄 수 있는 감정을 표현하기에 힘들다. 즉 보고 듣고 말하는 문화는 사람들이 어떤 감성을 가지느냐라는 것을 자세히 표현하기 때문이다. 기록은 옳고 그름을 따지지만, 음악은 사람들의 감성을 그대로 표현한다. 이러한 음악의 특성 때문에 공자는 예악론의 주장을 펼쳤다. 인간의 성정은 음악과 예로써 규율 할 수 있는 것으로 본 것이다. 인간의 감정과 생각들을 잘 표현하는 것이 노래와 춤이며 당대의 사람들이 무엇을 생각하고 있는지에 대한 표현하고 있는 것이 음악이다. 고대와 현대의 우리들은 여전히 음악을 들으며 보며 역사를 배워나가고 있다.
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