교육현상과 사회갈등론

소개글

교육현상과 사회갈등론에 대한 보고서 자료입니다.

목차

A.서론

B.갈등이론의 기원과 요소
1.갈등이론의 기원
2.갈등이론의 요소
1)갈 등
2)변 동
3)강 압

C.칼 마르크스의 계급갈등론
1.사회계급론과 사회변동론
1)사회계급론
2)사회변동론
3)경험적 논의들
3.의식과 이데올로기의 문제
4.네오마르크시즘의 비판적 기능

D.학교 교육에 대한 갈등론적 이론들
1.재생산 이론
1)경제적 재생산론
2)문화적 재생산론
2.학교교육 국가론
3.저항이론
4.지위경쟁이론

E.갈등론적 교육이론의 한계와 비판
1.갈등론적 교육이론의 기여
2.갈등론적 교육이론의 한계와 비판

F.결론

본문내용

교 공부를 거부하며 모든 사회적 관계에 저항하게 만든다는 것이다.
저항이론에서의 인간은 사회구조가 요구하는 대로 그 성격이 규정되어지는 것이 아니라, 사회의 불평등한 구조에 저항도전비판하는 능동적 존재이다. 즉, 인간은 사회구조의 영향을 받는 수동적인 존재가 아닐, 주체적 의지를 지닌 능동적 존재로서 사회모순에 투쟁비판거부하는 존재라는 것이다. 즉, 인간은 불평등한 사회구조를 인식할 수 있으며, 이 구조를 개혁할 수 있는 의지를 지니고 있다는 것이다. 이러한 능동적 의지의 강조는 학교교육을 통해 사회모순을 극복할 수 있다는 낙관적 전망을 가능하게 해준다. 윌리스(Willis)는 사회구조적 모순에 순응하지 않고, 불평등한 위계적 모순구조에 대항하는 인간의 자율적 모습을 학문적으로 분석해 내었다. 또 다른 저항이론가인 지루(Giroux)에 의하면, 저항은 폭로의 기능을 가져야 하며, 이것은 지배에 대한 비판을 내포하고 자기성찰을 위해 그리고 자기해방과 사회해방의 투쟁을 이론적으로 설명하여야 한다.
저항이론가들의 관점을 요약하면, 첫째, 인간은 이데올로기의 단순한 수용자가 아니라 거부선별하고 비판적 사고를 지닌 능동적인 존재라는 것이다. 둘째, 능동적 의지를 지닌 인간은 불평등한 모순구조에 대항하고 저항함으로써 개인의 해방된 삶을 추구할 수 있다. 셋째, 이런 일련의 과정에서 학교는 핵심적인 역할을 하여야 한다는 것이다. 학교는 이들의 저항의지를 극대화함으로써 기존의 불평등한 위계구조를 개혁할 수 있다. 아울러 개인의 해방된 삶을 획득할 수 있다는 것이다. 따라서 학교교육을 통해 제도화된 모순구조를 개혁할 수 있다는 가능성을 제시함으로써 학교교육의 역할을 확대하고 있다. 저항이론에 따르면, 학교교육은 학생들에게 사회적 모순구조를 인식시키고, 비판적으로 반성적인 사고를 고양해야 하며, 학생개개인을 자율적이로 주체적인 의지를 지닌 존재로서 인격적으로 대우를 해야 한다.
4.지위경쟁이론
막스 베버(M. Weber)의 전통에 따라 학교교육의 팽창과정을 지위, 권력 및 명예를 위한 집단 간 경쟁의 결과로 교육을 설명하는 데 중요한 역할을 한 사람은 콜린스(R. Collins, 1977)와 헌(C. Hurn)이다. 오늘날에는 말할 것도 없고 과거에도 학력과 사회적 지위는 불평등하게 배분되었다. 교육은 보다 높은 지위와 연결되어 있고 모든 집단들이 교육을 통해 그들의 자녀들이 높은 지위를 얻도록 노력했다.
콜린스는 교육체제를 형성하는 것은 ‘체제의 요구’보다는 갈등하는 이해관계인 것으로 본다. 즉 우월한 지위집단이 그들의 특권적 지위를 강화하기 위해 교육적 요구를 한층 더 상승시킴에 따라 보다 낮은 사회적 지위집단은 보다 많은 교육기회를 요구하게 된다는 것이다. 학력은 높은 지위를 획득하는 수단이며, 지금까지 학력이 부족하여 낮은 계층에 남아 있었던 집단은 보다 높은 학력을 획득하여 높은 지위를 얻으려 할 것이다. 그렇게 되면 기존의 높은 지위를 점유하고 있던 집단은 위협을 느끼고 자신들의 학력을 더욱 높일 것이다. 이것은 다시 낮은 지위집단에게는 보다 높은 학력을 요구하는 환경으로 작용하여 학력상승과 학교교육의 팽창을 부채질하게 될 것이다. 바로 이러한 일련의 관점이 지위경쟁이론의 교육현상에 대한 설명 방식이다. 이 같은 시각에서 보면 앞으로도 고학력 사회는 계속될 것으로 본다.
E.갈등론적 교육이론의 한계와 비판
갈등론적 교육이론이 등장하자 학교교육의 모순적 현실에 대한 비판이 날카롭게 지적되었다. 이 관점은 과연 학교교육이 인간을 풍요롭게 해 주고, 사회문제를 효과적으로 개혁하도록 도모하고 있는가에 대한 회의적인 반응으로부터 출발한다. 오늘날 학교교육은 인간을 억압하고, 사회문제를 해결해 주기보다는 사회불평등을 더욱 심회시키고 있다고 한다. 갈등론은 현실적으로 나타나고 있는 학교교육의 역기능에 대해 다양한 사회학적 해석을 함으로써 학교교육의 사회적 성격을 새롭게 인식하게 해 주는 계기를 마련해 주었다. 하지만, 이러한 갈등론적 교육이론의 기여에도 불구하고, 그 한계와 비판점을 찾을 수 있다. 이제 갈등론적 교육이론의 기여한 바에 대해, 그리고 한계와 비판점에 대해서 살펴본다.
1.갈등론적 교육이론의 기여
첫째, 학교와 사회와의 관계에 대해 기본적 문제를 강력하게 드러내고 있다. 학교교육을 통한 사회적 불평등의 재생산, 특정문화와 이념의 표준화 등에 대한 비판은 우리에게 훌륭한 비판적 시각을 제공해 주었다. 즉, 기존 학교제도의 근본적인 문제를 들추어 낸 점은 갈등이론의 공헌이다.
둘째, 현행 학교제도의 문제점을 학교제도 내에서만 찾기보다 사회구조적 문제와 연결시킨 점이다.
셋째, 기존에 당연시 되어오던 문제들(예컨대, 능력주의 이념 등)에 대해 근본적인 의문을 제기하고 그 허구성을 지적한 점이다.
넷째, 학교교육의 사회적 성격을 해석하는 데 있어서 다양한 해석들을 제공해 준 점이다.
2.갈등론적 교육이론의 한계와 비판
위와 같은 공헌에도 불구하고 갈등론적 교육이론이 제공한 새로운 해석은 이론적으로 많은 한계를 보이고 있으며, 학교교육의 본질적인 모습을 왜곡하거나 해석의 오류가 있다는 비판을 면치 못하고 있다. 갈등론적 교육이론에 대한 비판들을 정리하면 다음과 같다.
첫째, 구조결정론에 빠져, 교육이 경제구조나 문화구조에 의해 일방적으로 그 성격이 결정된다고 한다. 따라서 교육행위의 설명에 있어서 인간의 의지를 무시하고 사회조건 만을 지나치게 강조하게 된다.
둘째, 사회구조를 단순이 이분법에 따라 설명한다. 지배자와 피지배자, 가진 자와 못가진 자 등으로 사회구성원을 양분하고 교육이 지배자와 가진 자에게만 봉사하는 것으로 규정하고 있다. 이는 교육의 본질적 모습을 왜곡하거나 과장하고 있다는 것이다.
셋째, 학교교육의 공헌을 전혀 무시하고 있다. 학교교육이 전통사회의 구속적인 신분세습제도를 약화시키고 업적주의적 사회이동을 가능하게 해준 공헌을 전적으로 부정하고 있다. 히콕스(M. S. H. HIcox, 1982)는 특히 노동계층에 대한 교육이 그들의 계층위치를 고착화시킨다는 주장을 입증할 자료가 거의 없다고 비판하고 있다.
넷째, 갈등과 세력 경쟁을 지나치게 강조한 나머지

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