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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 예정론의 의의

Ⅲ. 예정론의 본질

Ⅳ. 예정론의 목적

Ⅴ. 예정론의 특징

Ⅵ. 예정론의 교리

Ⅶ. 예정론과 하나님

Ⅷ. 칼 바르트의 예정론
1. 칼 바르트의 예정론의 공헌
2. 칼 바르트의 문제점

참고문헌

본문내용

론은 주관자와 과정적 의미가 없기 때문에 어떠한 목적과 결과도 없지만, 기독교 예정론은 그 분명한 원인과 과정이 있기에, 그 결과로 구원받은 성도는 풍성하신 하나님의 은혜의 영광을 찬미하게 되는 것이다.
즉, 성도의 구원이 자신의 선행과 공로로 되는 것이 아니라, 오직 하나님의 전폭적인 은혜의 선물로 주시는 것으로, 여호와 하나님은 한 번 약속하시면 반드시 이루시는 신실하신 전능자라는 사실에 믿음이 생긴 성도는 흔들리지 아니하는 구원의 확신과 더욱 분명해지는 하늘의 소망으로 인하여 큰 위로와 벅차오르는 감격과 감사를 맛볼 수가 있게 되는 것이다.
그러므로 성도는 구원의 근거를, 자신의 신앙심의 강약에 두는 것이 아니라, 오직 창세 전에 당신의 자녀로 택하여 구원해 주기로 약속하신 하나님께서 그 은혜의 영광을 깨닫게 하시려고 모든 인생을 주관 섭리하셔서 구원해주시는 분으로 즉, 약속하신대로 반드시 이루시는 신실하신 전능자라는 사실에 두어야 할 것이다. 그리하여야 성도는 범사에 전능하신 하나님을 인정하는 신앙으로 하나님께만 모든 영광과 찬송을 돌리게 되며, 때를 따라 돕는 은혜를 베풀어 주시는 그 분의 사랑하심으로 이웃의 아픔에 동참하여 조건없는 봉사를 감내할 수 있는 진정 용기 있는 신앙인의 태도가 나올 수 있는 것이다.
결론적으로 다시는 현실의 삶에서 나태와 방종을 가져오는 허무주의적인 숙명론과 기독교 예정론을 동일시하는 어리석음을 범하지 말아야 할 것이며, 성경 말씀으로 증거하는 기독교 예정론이야말로 참된 진리인 것을 모든 성도들에게 밝히 깨닫도록 온전히 전하여, 흔들리지 않는 구원의 확신을 가져오게 하며, 모든 영광과 찬송을 오직 하나님께만 돌리는 아름다운 성도의 삶을 살아 나갈 수 있도록 도와주어야 할 것이다.
Ⅴ. 예정론의 특징
(1) 하나님은 선택하기도 하고 버리기도 하신다(눅 17:34): 전통적 예정론과 유사
(2) 하나님의 사랑은 심판이 없는 사랑이 아니다. 하나님의 사랑은 그리스도 안에서 선택하고 버리는 사랑이다. 육은 심판을 언급하지 않는 사랑을 말하지만, 영은 말씀을 우리에게 말해 주신다. 보편적 은총 속에서 저주가 폐기되었다고 말해서는 안된다.
(3) 십자가의 그리스도는 단 한 분 버림받으신 분(Der einzige Verwortne)이 아니고, 우리의 버림의 계시이다: 그리스도의 십자가에서 하나님에 의한 우리의 버림받음 인식. 우리는 하나님의 버림을 예수 그리스도의 골고다에서 인식할 수 있다.
(4) 그리스도는 선택과 버림의 중재자이다: 그리스도를 믿는 자에게는 하나님의 은총과 선택이, 믿지 않고 순종하지 않는 자에게는 저주와 버림이 주어진다. 이를 중재하는 분이 예수 그리스도이다.
(5) 선택은 하나님의 현존하는 자유의 행위와 이에 상응하는 인간의 믿음과 관계되어 있다: 하나님의 선택은 지금 일어나고 있다 - 전통적 예정론 비판: 전통적 예정론은 현존하는 하나님의 자유와 주권을 간과한다고 비판. 전통적 예정론의 신개념은 이신론의 신과 비슷하다고. 하나님은 지금 우리를 선택하시고 지금 우리에게 은총과 축복을 베풀어주신다. 이는 예수 그리스도를 통해 현재 일어나고 있다.
(6) 그리스도를 믿는 자는 선택된 자이다. = 예정론은 객관적이라기보다는 믿는 자의 고백으로서의 성격을 가진다.
(7) 선택과 유기는 영원전에 완성된 것이 아니고, 종말론적 성격을 지닌다. 지금은 그 선택이 일어나고 있는 과정 속에 있다: 역사의 마지막에 가서야 선택된 자와 버림받은 자가 구별될 것이다.
(8) 예수 그리스도는 영원 전에 일어난 하나님의 자기규정(Selbstbestimmung Gottes)이다: 하나님은 예수 그리스도 안에 계시기로 영원 전에 결정하셨기

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예정론,   교리,   하나님,   칼바르트,   구원