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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 장승의 개념

Ⅲ. 장승의 종류와 형태

Ⅳ. 장승의 역할

Ⅴ. 장승과 장생
1. 장승류의 기원
2. 장생의 발생
3. 장생의 어원

참고문헌

본문내용

은 나무장승 중심지역이라는 특징을 나타낸다.
장승제는 정기적으로 날을 잡아 지내는 동제와 개인단위로 지내는 개별적 치성으로 나눌 수 있다. 동제에서 장승은 마을의 하당신(下堂神)으로 여겨져 맨 마지막에 제사를 지낸다. 제사의 형식은 다른 마을의 상당신(上堂神)과 달리 간단하게 지낸다. 그러나 마을의 상당신에게 제의를 드리는 경우는 제관을 비롯한 몇 사람만 참석하여 경건하게 지내는 반면, 장승제는 모든 동네사람이 참여하고 놀이로 이어진다. 전자가 금기와 절제를 통하여 부정한 것을 피함으로써 신의 보호를 받으려는 소극적인 의례라고 한다면, 후자는 주민들의 힘을 모아 잡귀를 몰아내는 적극적인 신앙의 표현이라고 할 수 있다. 제사를 지내는 시기는 충정남도 지역에서는 3년마다 한 번씩 윤달이 드는 해에 하고, 경기도는 윤달과 관계없이 3년마다 한 번씩, 남부지역에서는 매년 제를 올리는 등 차이가 있다. 그러나 사원에 세운 장승이나 군의 경계에 세운 장승에게는 특별한 제사의식이 없어, 단지 지나가는 행인이 침을 뱉거나 장승 밑의 흙무더기에 돌을 던져 쌓거나 헝겊이나 종이 조가 그리고 오색비단을 달아두는 등 그때그때의 신앙 행위만 존재할 뿐이다.
Ⅴ. 장승과 장생
장승에는 다음과 같은 것들이 포함된다. 첫째, 선인의 얼굴을 새긴 원시 공동체의 신앙 대상물로서 오늘날까지 전승되어 온 부락 수호, 방위 수호 기능의 법수, 벅수(경기동 일부 지역에서는, 수살 등이라고도 한다) 등이 있다. 둘째, 장승이라는 명칭의 시작이라고 보는 신라, 고려시대 사찰의 산천 비보 장생표(長生標)로 사용되었다. 셋째, 읍락의 비보, 성문 수호나 사원의 호법, 또는 노표, 경계표, 금표로서의 장생으로 사용되었다. 넷째, 기자 장승, 안내 장승, 지역에 따라 또는 사람의 계급에 따라 여러 가지 이름이 사용되었다. 다만 이름과 기능이 제각기 다양하면서도 어떠한 기능의 것이 어떠한 이름으로 불린다는 일정한 공식이 있지는 않았다. 따라서 장승은 다른 민간 신앙 체보다도 엄청난 습합과 변천이 있었다. 현존하는 장승에 대하여 현지 주민들이 가리키는 이름도 원류에서 벗어난 채 난맥과 오류를 보이는 경우가 많다. 그러나 법수계와 장승계라는 두 개의 큰 범주로 분류되는 장승의 갈래는 엄연히 제 나름의 기능과 제작 의도에 의하여 비롯되었음을 알 수 있다.
1. 장승류의 기원
장승은 조선시대에 한자로 후 쟝생 쟝승(長丞)장승(長承) 장승(張丞)등으로 썼으며 옛말로는

키워드

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