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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 상대적 잉여가치의 개념

Ⅲ. 상대적 잉여가치 협업의 개념

Ⅳ. 절대적 잉여가치율 및 잉여가치량과 노동일
1. 노동일의 한계
2. 잉여노동에 대한 갈망. 공장주와 보야르
1) 다뉴브제후국
2) 영국의 공장법
3. 착취의 법적 제한이 없는 영국의 산업부문
1) 1860년 노팅엄시
2) 1841~1860년 스태퍼드셔의 도자기 제조업
3) 1863년 성냥제조업
4) 1862년 벽지공장
5) 1860년 빵 제조업
6) 철도 노동자
7) 1863년 런던 부인복 제봉소
4. 주간노동과 야간노동. 교대제
5. 표준노동일을 위한 투쟁:14세기 중엽에서 17세기 말까지의 노동일의 연장을 위한 강제법

Ⅴ. 절대적 잉여가치생산의 노동과정과 가치증식과정
1. 노동과정의 단순한 요소들
1) 인간의 합목적적 활동(즉, 노동 그 자체)
2) 노동대상
3) 노동수단
2. 노동과정
3. 노동과정의 독특한 현상

Ⅵ. 결론

참고문헌

본문내용

아니라 노동과정의 조건이기도 하다. 어떤 사용가치가 원료, 노동수단, 또는 생산물로 되는가는 전적으로 그 사용가치가 노동과정에서 행하는 특정한 기능(그것이 노동과정에서 차지하는 위치)에 의존하는데, 이 위치가 변하는 데 따라 그 사용가치의 규정도 변한다. 생산물은 생산수단으로서 새로운 노동과정에 들어가면 생산물이라는 성격을 상실하며, 다만 살아있는 노동의 대상적 요소로 기능한다. 한편으로 완성된 생산물이 노동과정의 결과일 뿐 아니라 노동과정의 존재조건이라고 한다면, 다른 한편으로 생산물이 노동과정에 들어가는 것(즉, 생산물이 살아 있는 노동과 접촉하는 것)은 생산물을 사용가치로 이용하고 실현하는 유일한 방법이다. 노동은 노동대상과 노동수단을 소비하는 소비과정. 생산적 소비에서는 생산물이 노동의 생활수단으로 소비된다(/개인적 소비에서는 생산물이 살아있는 개인의 생활수단으로 소비). 생산적 소비의 결과는 생산물이다.(/개인적 소비에서는 소비자 자신) 그것은(노동과정) 인간생활의 어떤 형태로부터도 독립하고 있으며, 오히려 인간생활의 모든 사회적 형태에 공통된 것이다. 그러므로 우리는 노동자를 다른 노동자들과의 관계에서 설명할 필요가 없었던 것이다.
3. 노동과정의 독특한 현상
자본가에 의한 노동력의 소비과정으로서의 노동과정이 보여주는 두 가지 독특한 현상이다.
(1)노동자는 그의 노동을 소유하는 자본가의 감독 하에서 노동한다.
(2)생산물은 자본가의 소유물이지 직접적 생산자인 노동자의 소유물은 아니다.
Ⅵ. 결론
노동과정을 역사적 형태와 관계없이 살펴보면 생산수단(노동수단과 노동대상)과 생산적 노동으로 나타난다. 그러나 자본주의적 생산규정을 분석하는데는 이것만으로 부족하다. 자본주의적 노동과정은 개인적 과정이 아닌 사회적 과정으로 생산물은 개별 생산자의 직접적 생산물로부터 사회적 생산물로, 곧 하나의 전체 노동자의 공동생산물로 전화한다. 이리하여 생산적 노동과 생산적 노동자의 개념이 확장된다. 전체 노동자의 기관이라는 사실만으로 충분하다. 한편으로 생산적 노동의 개념은 협소해지는데 자본가를 위해 잉여가치를 생산하는 노동자 곧 자본의 자기증식에 이바지하는 노동자만이 생산적이다.( 예-교사) 생산적 노동자의 개념은 활동과 유용효과와의 관계, 노동자와 노동생산물과의 관계를 포괄할 뿐 아니라 사회적 생산관계도 포괄한다.
절대적 잉여가치의 생산이란 노동자가 자기 노동력의 가치에 대한 등가만을 생산하는 지점을 넘어서서 노동일이 연장된다는 것, 그리고 이 잉여노동이 자본에 의해 취득된다는 것을 의미. 이것은 자본주의의 기초이며 상대적 잉여가치의 출발점. 노동일의 길이에 좌우.
상대적 잉여가치의 생산은 필요노동과 잉여노동의 분리 및 후자의 연장과 전자의 단축을 이루는 방법을 통해서 이루어지며 노동의 기술적 제과정과 사회의 제 구성을 철저히 변혁시킨다. 상대적 잉여가치의 생산은 하나의 특수한 자본주의 생산양식을 전제하며 노동의 실질적 포섭이 나타난다. 그렇지만 자본주의적 생산양식이 상대적 잉여가치의 생산을 위한 특수한 방법으로 작용하려면 첫째로 이전까지 형식적으로만 포섭되어 있던 산업부문들을 장악할게 되는 경우와 둘째 생산방법의 변화로 변혁되는 경우뿐이다.
절대적 및 상대적 잉여가치를 구별은 환상적인 것처럼 보이지만 잉여가치의 운동에 주목하게 되면 외관상의 동일성은 사라진다.(절대적 잉여가치-노동일의 연장, 상대적 잉여가치- 필요/잉여노동의 비율 변화) 노동생산성이 일정한 정도가 되지 않으면 노동자가 자유로이 처분할 수 있는 시간이 없으며 이 경우 잉여노동도 없고 어떠한 대유산자계급도 존재하지 않는다.(잉여가치의 자연적 기초- 노동의 자연발생적 생산성에 대한 신비화) 자본관계가 발생하는데 바탕이 되는 기존의 생산성은 자연의 산물이 아니라 수천 세기를 포함하는 역사의 산물이다. 노동생산성은 자연조건에 결부되어 있고 자연조건은 인간 그 자체인 자연과, 인간을 둘러싼 자연으로 환원되며, 후자는 생활수단으로서의 자연적 부와 노동수단으로서 자연적 부로 나누어진다.
자연적 욕구의 수가 적을수록, 외적 자연조건이 좋을수록 생산자의 유지와 재생산에 필요한 노동시간이 적어지며, 타인을 위해 행하는 노동이 그만큼 커질 수 있다.(고대 이집트) 필요노동시간이 짧을수록 더 많은 잉여노동을 제공할 수 있다. 자본주의적 생산을 전제로 하고 다른 사정이 변하지 않고 노동일의 길이가 일정하면 잉여노동의 크기는 노동의 자연조건(특히 토지의 비옥도)에 따라서 변동하지만 가장 비옥한 토지가 가장 적합한 토지라고 말할 수 없다. 이 생산양식은 자연에 대한 인간의 지배를 전제로 한다. 자연력을 사회적으로 제어하여 절약하고 인간의 육체적 노동을 통해 대규모로 획득하거나 길들인 것이 산업의 역사상 가장 결정적이었다. 천혜의 자연조건은 잉여노동과 이에 따른 잉여가치나 잉여생산물의 가능성만을 부여할 뿐이지 현실성을 부여하는 것은 아니다. 자연조건의 차이는 필요노동시간이 달라지는 원인이 되며 자연적 한계로 다른 사람을 위한 노동을 시작할 수 있는 시점을 규정함으로써만 잉여노동에 작용한다. (서유럽의 노동자는) 오로지 잉여노동을 제공함으로써만 스스로를 위해 노동할 수 있는 허가를 얻을 수 있어 이것이 인간노동의 천부적이고 신비로운 것으로 여겨진다. 그렇지만 (동아시아 사람에게)자연의 혜택이 직접 주는 것은 많은 한가한 시간이며 이것을 자기를 위해 생산적으로 사용하는 것은 역사적 요건이 필요하며, 잉여노동에 소비하기 위해서는 외적인 강제가 필요하다. 자본주의에서 자연적 혜택은 6일을 일하고 5일의 잉여노동을 제공하는 문제를 설명하는 것이 아니라 필요노동시간이 1일인가를 설명할 뿐이다.
참고문헌
· 김제민(1958), 노동가치론의 역사, 풀빛
· 주명건(1998), 경제학사, 박영사
· 주명린, 경제학사(경제혁명의 구조적 분석), 박영사
· 조원희(1995), 노동가치론의 철학적·이론적 기초에 대한 재검토
· 차성수(1990), 한국 자본주의와 노동자계급, 사회과학개론Ⅱ, 백산서당
· 최재현(1992), 자본제 생산양식과 도시 비공식 부문, 열린 사회학의 과제, 창작과 비평사
· N. Gregory Mankiw(1999), 거시경제학

키워드

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