[칸트][윤리][철학]칸트의 생애, 칸트의 미학이론과 인식론, 칸트의 역사 목표, 칸트의 최고선과 요청론, 칸트의 형이상학 완성과 정언명법, 칸트의 도덕교육으로서 종교의 역할, 칸트와 맹자의 유사점, 칸트와 육상산의 수양방법 비교(칸트 철학)

소개글

[칸트][윤리][철학]칸트의 생애, 칸트의 미학이론과 인식론, 칸트의 역사 목표, 칸트의 최고선과 요청론, 칸트의 형이상학 완성과 정언명법, 칸트의 도덕교육으로서 종교의 역할, 칸트와 맹자의 유사점, 칸트와 육상산의 수양방법 비교(칸트 철학)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 칸트의 생애

Ⅲ. 칸트의 미학이론

Ⅳ. 칸트의 인식론

Ⅴ. 칸트의 역사 목표
1. 윤리적 인격존재의 규정의 문제점
2. 국가간의 영원한 평화가 가능한가

Ⅵ. 칸트의 최고선과 요청론

Ⅶ. 칸트의 형이상학 완성

Ⅷ. 칸트의 정언명법

Ⅸ. 칸트의 도덕교육으로서 종교의 역할

Ⅹ. 칸트와 맹자의 유사점

Ⅺ. 칸트와 육상산의 수양방법 비교
1. 성즉리 - 육상산
2. 물자체를 외부의 감각을 통해 이식하려면 이율배반에 걸린다 - 칸트

Ⅻ. 결론

참고문헌

본문내용

칸트의 생애, 칸트의 미학이론과 인식론, 칸트의 역사 목표, 칸트의 최고선과 요청론, 칸트의 형이상학 완성, 칸트의 정언명법, 칸트의 도덕교육으로서 종교의 역할, 칸트와 맹자의 유사점, 칸트와 육상산의 수양방법 비교
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 칸트의 생애
Ⅲ. 칸트의 미학이론
Ⅳ. 칸트의 인식론
Ⅴ. 칸트의 역사 목표
1. 윤리적 인격존재의 규정의 문제점
2. 국가간의 영원한 평화가 가능한가
Ⅵ. 칸트의 최고선과 요청론
Ⅶ. 칸트의 형이상학 완성
Ⅷ. 칸트의 정언명법
Ⅸ. 칸트의 도덕교육으로서 종교의 역할
Ⅹ. 칸트와 맹자의 유사점
. 칸트와 육상산의 수양방법 비교
1. 성즉리 - 육상산
2. 물자체를 외부의 감각을 통해 이식하려면 이율배반에 걸린다 - 칸트
. 결론
참고문헌
Ⅰ. 서론
칸트는 인식은 오직 두 가지 각각 다른 심적 기능의 결합으로서만 생긴다고 말한다. 하나는 이질적인 사물에 의해서 여러 방식으로 촉발되는, 그리하여 감각 인상을 받아들이는 수용 능력이다. 감각 인상 그 자체는 우리 마음의 상태 속에 있는 한갓 변양이다. 그러한 인상은 실상 어떤 이질적인 사물에 의존하며 우리로 하여금 그 사물의 존재를 알도록 만든다. 그러나 그러한 인상만으로는 그 사물의 본성에 대한 인식을 구성하지 못한다. 그러나 인상을 받아들이는 것을 기회로 해서 마음은 그런 식으로 자신에 나타나는 대상이 어떤 종류의 대상이고 어떤 특성을 가지고 있다고, 예컨대 그 대상은 말이라고 판단할 수 있다. 이것을 칸트는 사고의 작용, 특히 오성의 작용이라고 부른다. 우리는 감각에 의해서 어떤 사람에게 표상되는 개별적 대상을 가지는 경험을 직관적 인지, 그렇게 표상된 대상에 관한 판단을 하는 작용을 추론적 인지라고 할 수 있겠다.
칸트는 표상이라는 말로 보통 번역되고 있는 Vorstellung이란 단어를 다음과 같은 두 가지 의미를 포함하고 있는 것으로 사용한다. 첫째는 어떤 대상에 의해서 우리 속에서 산출되는 감각인상 (이 인상에 의해서 우리는 이 대상의 존재를 알게 된다). 둘째는 성질, 관계 따위에 대한 사고(우리가 이러한 성질, 관계들에 대해 판단을 하게 될 때, 이들을 대상에 술어로서 귀속시키고 있다). 여기서의 표상은 로크가 사용하는 idea와 같은 의미이다. 그러나 칸트는 이 idea를 대단히 특별하고 전문적인 의미로 사용하기 때문에 거의 글자 그대로의 번역인 인공어 presentation으로 사용하려고 한다. 따라서 감각 인상을 직관적 표상으로 사고를 추론적 표상이라고 하겠다. 칸트는 개념이란 낱말을 논증적 표상으로 사용한다. 칸트는 모든 지각 가능한 대상이 가지고 있는 것으로 지각되는 공간적시간적 특성들은 마음에 의해서 마음 자신의 재원으로부터 공급된다고 주장했다. 일정한 형태, 크기, 장소 등은 감각 속에 있는 그 무엇에 의해 규정되는데, 이들 감각에 의해서 이질적인 사물이 우리에게 나타난다. 그러나 감각 속에 있는 이러한 특징은 그 자신 공간적시간적이 아님은 확실하고, 따라서 감각에 의해서 우리에게 나타나는 것이 있다고 믿어야 할 하등의 이유가 없다. 따라서 칸트에 따르면 우리의 모든 지각적 인지 속에는, 비록 인간 속에 있는 그런 인지가 항상 감각을 포함한다는 사실에도 불구하고 순수 선천적인 요소가 있다고 한다.
여기서 칸트는 마음이 자신의 재원으로부터 어떤 개념적인 요소, 즉 어떤 추론적 표상을 공급하는지 어떤지 하는 문제를 제기하려고 한다. 그의 대답은 공급한다는 것이다. 만약 공급하지 않는다면 유일의 공간적·시간적 그리고 인과적 체계를 형성하는, 지속적인 사물과 인간의 세계에 대한 정합적인 경험이 결코 일어날 수 없을 것이라고 칸트는 주장한다. 이들 순수한 또는 선천적인 개념을 칸트는 범주라고 한다.
칸트는 감각 지각 속에서 대상은 그가 그 대상에 대한 직접적 표상이라고 부르는 것에 의하여 즉 감각 소여에 의하여 인지되는데, 이 감각 소여에 의해서 그 대상은 지각자에게 나타난다. 우리는 이를 지각 표상이라고 부른다. 칸트는 어떠한 개념도 결코 대상에 직접적으로 관계하지 않는다고 단정적으로 주장한다. 직접적으로 대상에 관계하는 유일한 종류의 표상은 직관적 표상, 즉 지각 표상이라고 불렀던 것이다. 추론적 표상, 즉 개념은 오직 간접적으로만 대상에 관계할 수 있고 매개에서의 앞 단계는 항상 지각 표상이어야 한다.
칸트는 분명히 모든 개념은 가능한 판단의 술어로 간주딜 수 있다고 말하고 있으며 또한 그는 모든 경험적 개념은, 많든 적든간에 매개하는 표상들의 선택을 통해서 어쨌든 궁극적으로는 지각 표상에, 그렇기 때문에 지각된 대상에 관계한다고 주장하는 것처럼 보인다. 모든 판단은 두 가지 표상을 포함한다. 적어도 이중 하나는, 즉 술어 효상은 개념이지 않으면 안된다. 주어 표상은 지각 표상이거나 개념일 것이다. 어떤 개념을 가지고 있다고 하는 것은 어떤 하위의 표상들을 어떤 공통적인 특징 또는 유사성을 수단으로 해서 사고 속에서 결합한다는 것을 포함한다. 그러므로 모든 판단의 개념 또는 그 개념 속에서 발생하는 개념들을 마음에 가진다는 단순한 사실 속에 적어도 이러한 종류의 인식적인 종합을 포함한다. 그러나 모든 판단은 주어 개념과 술어 개념을 사고 속에서 결합할 때에 그 이상의 인식적 종합 작용을 포함하고 있다. 칸트는 전칭 긍정 판단의 한 경우에서 이에 대한 자신의 견해를 다소간 피력했다. 그러나 그는 그가 인정하고 있는 다른 종류의 판단의 경우에는 그것에 대한 자신의 견해를 피력하지 않았다.
Ⅱ. 칸트의 생애
임마누엘 칸트는 1724년에 태어나서 1804년에 죽었다. 그는 18세기 철학의 위대한 거물이다. 물론 논의의 여지가 있기는 하지만 철학 전반에 걸쳐 위대한 거물이라고 하여도 과언이 아니다. 그럼에도 불구하고 그의 삶은 거의 평범하고 평온한 것이었다. 그는

키워드

칸트,   정언명법,   육상산,   맹자,   형이상학