개혁교회와 신학 요약

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본문내용

며 예수 그리스도 가운데 독특하게 나타나신 하나님이었다. 신앙의 대상은 삼위일체 하나님이시라는 주장은 개혁신학의 특징을 이루어왔다.
3) 성서의 신학
개혁신학은 언제나 매우 성경적이었다. 개혁신학자들이 중세 카톨릭주의와의 논쟁을 위하여 제시한 첫 명제들은 신학에 있어서 성경이 결정적 권위를 지닌다는 것을 단호히 선언하였다.
4) 예정론
예정론은 개혁신학의 특별한 특징이었다. 하나님은 주인이시오, 모든 것을 통치하시는 창조자이시다. 신자와 교회의 신앙의 기원은 어떤 인간적인 노력에서가 아니라 먼저 하나님의 행동에서 발견된다. 예정론은 인간의 삶이 하나님의 뜻과 의도에 뿌리를 두고 있음을 의미한다.
5) 창조자와 피조물의 구별
일반적으로 칼빈신학과 개혁신학은 창조자와 피조물, 하나님의 자존적 존재와 피조물의 의존적 존재 사이를 근본적으로 구별짓고 있고 이러한 구분에 의하여 신학이 형성되었다. 이러한 구별은 하나님 주권의 교리를 언급하는 또 다른 방법이다.
6) 실천적 학문으로서의 신학
토마스 아퀴나스는 「신학대전」에서 거룩한 교리가 실천적 학문이 될 수 있는지의 여부를 묻는다. 신학은 그 자체가 목적이 아니다. 「기독교 강요」는 실천적 목적들을 주장하였다. 교재로 기록된 신학은 생활로도 기록되어야 한다는 것이다. 그래서 그는 열매들의 검증을 대단히 강조하였다.
7) 지혜로서의 신학
칼빈이 주장한 바 성경말씀의 본래적 의미에 대한 연구는 모든 대상에 대한 학문적 연구가 그러하듯이 그 자체로서 성경과 종교에 대한 객관적 지식에로 인도한다. 20세기의 칼바르트는 기도없는 신학은 생각할 수 없다고 선언하였다. 신학은 전문적 지식도 정서도 아니고 지혜이다. 왜냐하면 신학은 정신의 비판적 성찰을 하나님 임재에 대한 경험이나 복종의 삶과 더불어 통합시키는 것으로 전체 자아에 대한 판단이기 때문이다. 인간적 성숙, 이성, 경험, 지각의 지혜가 존재하는 것 같이 그리스도인으로서의 성숙, 경험, 이성, 계시의 지혜가 있다.
3 개혁신학의 발전
1)신학적 변화의 본질
예수그리스도의 말씀, 행적, 죽음, 부활을 통하여 하나님께서 선포한 복음은 독특하고 유일회적이다. 그 복음은 변하지 않는다. 그러나 그리스도 공동체의 복음에 대한 파악은 때와 장소에 따라 변한다. 신학이 성장하고 발전하는 방법들은 많다. 가장 단순한 차원에서 새로운 언어와 문화를 통한 교리의 재천명은 새로운 뉘앙스, 심지어는 새로운 의미까지 동반한다.
2)고전적인 개혁신학, 1517-1564
종교개혁운동은 베인턴이 주장하듯 유럽의 세속화를 배경으로 한 종교적 부흥운동이었다. 루터는 교회의 최종적 권위를 교황, 교회 회의 또는 국가가 아니라 하나님의 말씀이라는 것을 천명했으며, 구원은 믿음으로 말미암는 은총에 의해서 이루어지며 모든 사람들이 사제라는 의식을 가져야 할 것을 말했다. 칼빈은 그보다 앞서 활동했던 다른 개혁자들의 신학적 작업을 기초로 하여 자기 입장을 수립하였다. 그러나 그들은 신학자라기 보다는 설교가였기 때문에 후에 신학도들에게 관심을 끌게되는 신학적 문제들에 있어서 정확성이 결여

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