총체예술의 이해 요점정리

소개글

총체예술의 이해 요점정리에 대한 보고서 자료입니다.

목차

제1강 총체예술의 이해
제2강. 바그너의 종합예술론
제3강 총체예술의 기호론과 행위예술
제4강 공연 예술의 계보와 행위 예술의 수용의 문제
제5강 총체예술로서 영화와 총체연극의 세계적 경향
제 6강 연극 예술과 영화예술의 구조분석과 그 차이성
제7강 영화극 그리고 새로운 연극의 영화매체
그외 학습정리

본문내용

제1강 총체예술의 이해
@총체예술의 개념정의과 시원(1980년대 논쟁)
*총체예술: “각 분야의 예술이 개개의 특성을 유지한 채 하나의 일관성 있는 주제 아래 결합하여 새로운 종합적 예술을 창조하는 것이다.”
*종합예술: “각 분야의 예술이 개개의 특성을 잃어버린 채 일관성 있는 주제 아래 종합되어지는 예술이다.”
->결론: 총체예술에 대한 논쟁은 바로 두 예술에 대한 잘못된 이해에서 비롯된 혼란이다.
@ 이새대 총체예술은 왜 요구되는가?
*예술은 동시대인들의 사상과 문화를 반영
서구의 사고: 이원론적인 사고 - 정신과 육체/ 내면과 외면
현대에는 변화가 필요 -> 서고의 예술양식 - 이원론적 사고 극복(현대인의 복잡한 사상과 문화의 표출을 위한 새로운 형식의 예술창조
@총체예술의 이상론
*축제와 마당극- 이상일
종합예술과 총체예술은 그 내용상의 차이는 없으나 단지 어감이 풍기는 맛에 차이를 느낀다. 토털씨어터가 그시대, 그 상황에 따라 내용이 달라진다고 피력하는 것은 총체예술이 시대와 상황에 따라 그형식이 달라진다고 이해될수 있다.
*총체예술의 역사와 정의 - 김문환
총체연극이라는 말을 처음으로 쓴 사람은 앙또냉 아르또로서 그 역사는 매우 짧습니다. 그러나 총체예술하고는 다르나 종합예술론을 이미 주장한 바 있는 바그너의 시대까지 거슬러 올라가면 약 100년의 역사가 됩니다. 제2차 세계대전 이후, 연극계에 다시 고개를 들기 시작하여 이른바 총체연극으로 불려지고 그것이 더 확산되어 총체예술로 불리게 된 것입니다. 총체예술로서의 공연 예술은 모든 분야의 예술이 참여하게 되고 그것은 보다 광범위한 관객과의 만남을 통해 하나의 일체감을 기한다는 연극적 사회성까지도 포함한 예술행위라고 볼 수가 있습니다.
- Point: 총체예술과 종합예술은 서로 다른 예술
- Bad: 총체예술의 역사적 과정을 왜곡시키는 독단론
- Good: 총체예술의 연극적 사회성이 있는 예술행위로 설명
@총체예술의 시원
*총체예술은 원시예술에서 시작된다.
종합예술- 원초적인 고대의 제의(이상일 ‘총체예술 시론’)
원시적 연희가 보여주는 미분화된 상태의 예술적 제 요소는 총체예술이 원하는바 개성 있는 예술체계를 형성하지 못하였으므로 종합예술의 요소로 거론하는 것은 적합하지 않음.
*아리스토텔레스의 모방의 매재- 언어(시), 율동(무용), 가락
율동+가락=기악, 언어+가락=서사시, 언어+율동+가락=비극
각 예술분야는 비극이 진행되는 동안 적절히 삽입되어야 한다는 예술적 기능의 요구는 극적인 최대 효과를 완성하고자 하는 총체예술의 특성이다.
*르네상스기의 총체예술의 원형 - 영국의 마스큭와 프랑스의 발레
스테판 오지 『The Jonsoian Masque』
\"가면유희인 영구의 <마스크>는 무대 기계설비에 의해 바위가 부서져 열리거나 신화적 인물이 하늘에서 하강하는 등 모든 효과를 제공한다. 기본 상황은 아주 간결한 시극으로 형성되었고 가면 유희자들은 기하학적인 도형과 상형 문자적 부호로 구성한 안무에 맞춰 춤판을 벌린다. 그러면 관객이 연희자의 춤판에 참여해서 색다른 경험을 체험하게 된다.“
크라우드 메네스티리어 『In a History of the Dance』
\"이집트 사람들은 아주 섬세하게 훈련받은 현다들로서 그들의 춤은 처음부터 상형문자형의 상징적 의미와 함께 음악과 움직임과의 교류가 총체연극의 기본 목표로 간주된다는 사실을 시사하고 있다.“(총체예술의 원류)
@종합예술과 총체예술의 논의에 대한 정리
*종합예술, 총체예술 -> 토탈아트
*미래연극(바그너의 종합예술)-토탈씨어터
- 기호론적 예술과노가 메커니즘의 구조주의적 과학적 사고를 충분히 반영한 음악극
*말라르메 - 미래예술
-미래의 예술 작업은 신비로운 것에 참여를 제공하는 성스럽고 신성한 것으로 신성한 사물의 무대 형상화를 제시
-신선한 무대를 지향하는 hh아르또와 세속적인 사회성을 지니는 브레히트를 중심으로 한 토탈씨어터의 활동 시작
*아르또 『연극과 그 이중성』
- 토탈씨어터는 비재현적이며 문화적인 그리고 모든 표현 수단을 다 동원하는 것이라는 문화 인식에 대한 새로운 대응책
*존케이지 - 1952년 토탈적 공연예술
- 토탈아트를 지향함(*오늘날 비문화적 공연예술(해프닝, 이벤트, 시위예술, 환경예술 등등)
@종합예술과 총체예술 간의 논쟁은 넌센스다.
*타예술 분야와의 새로운 관계 모색(연극의 새로운 가능성)
*연극의 몰락: 관객의 흥미를 끄는 타예술과의 경쟁에서 패배한 결과
*새로운 연극: - 리차드 바그너: Word-Tone-Drama이론을 기본적 시스템으로 추구한 종합예술의 실천
- 작스 마이닝겐 : 연기 스타일의 혁신-성격의 진실성 창조
*토탈아트의 논란은 사실주의적 공연예술과 토탈아트의 논쟁이지 종합예술과 총체예술 간의 논쟁이 아니다.
@학습정리
1. 1980년대 공연예술계에서 거론되는 중요한 논쟁의 하나는 총체예술로 소개된 토탈아트 가 종합예술과는 어떻게 다른가 하는 논쟁이다.
2. 총체예술은 각 분야의 예술이 개개의 특성을 유지한 채 하나의 일관성 있는 주제 아래 결합하여 새로운 종합적 예술을 창조하는 것이다.
3. 이 시대에 총체예술이 요구되는 것은 변화하는 현대사회에서 현대인의 복잡한 사상과 문화를 표출하기 위해 새로운 형식의 예술을 창조 때문이다.
4. 총체예술로서의 공연예술은 모든 분야의 예술이 참여하게 되고 그것은 보다 광범위한 관객과의 만남을 통해 하나의 일체감을 기한다는 연극적 사회성까지도 포함한 예술위로 발전하고 있다.
5. 제의적 종합예술론은 미분화된 상태의 예술적 제 요소의 만남으로 총체예술이 원하는 바, 개성있는 예술체계를 형성하지 못했기 때문에 종합예술로서 논하기엔 적합하지 않다.
6. 아리스토텔레스의 모방의 매재는 언어, 율동, 가락 세가지 요소로 언어는 시요 율동은 무용이요,

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