“데카르트” 철학적 심리학자의 생애와 업적에 대하여

소개글

“데카르트” 철학적 심리학자의 생애와 업적에 대하여에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 르네 데카르트(Rene Descartes, 1596~1650)
2. 데카르트 철학적 업적
3. 데카르트의 철학
4. 데카르트 철학의 영향
5. 데카르트학파

본문내용

<음악에 관한 소고>(1618)는 젊은 날 -그는 당시 22세였다 - 의 작품인데, 감각적 즐거움과 미의 조건들을 수학적 비례식들의 도움을 받아 규정하고 있다. 그가 각각의 감각은 어떤 즐거움을 느낄 수 있다고 인정하지만, 이 즐거움은 대상을 지각하는 감각과 대상 사이의 어떤 비례를 따르지 않을 수 없다는 것이다. 마찬가지로 하나의 대상은 그것의 부분들 사이의 차이가 보다 작으면 작을수록 보다 쉽게 지각된다. 부분들 사이의 비례는 기하학적이 아니라 산술적이지 않을 수 없다. 감각들의 대상들 가운데 가장 쉽게 지각되는 것도, 가장 어렵게 지각되는 것도 영혼에 가장 유쾌한 대상이 아니다. 데카르트의 말에 따르면, 감각들로 하여금 대상으로 향하게 만드는 그 욕망을 전적으로 만족시키는 대상은 그렇게 쉽게 지각되는 것도 아니고, 감각을 피로케 할 정도로 그렇게 어렵게 지각되는 것도 아니다. 모든 것에서 과도함의 없음과 조화를 설파하는 극도로 신중하고, 이를테면 주지주의적인 \'미의식\'이 아닐 수 없다! 미의 이성은 이성을 벗어나며, 그렇기 때문에 데카르트는 메르센 신부에게 이렇게 고백하고 있다. \"미의 이성을 확립할 수 있는지에 대한 당신의 질문에 대해 말하자면 미도 유쾌함도 대상과 우리의 판단의 관계만을 의미하며, 인간들의 판단들이 그토록 상이한것에 대해서 보자면 미도 유쾌함도 어떤 결정된 척도를 지니고 있다고 말할 수 없다\"\' 데카르트는 취향 판단의 이와 같은 상대주의에 만족한다. 이 판단은 언제나 개인적이며, 각자의 환상(fantasie)에 달려 있고, 각자의 기억과 과거의 경험에 연결되어 있으며, 순간에 따라 가변적이라는 것이다. 그렇다면 미는 측정될 수 없을 것이다. 미에 과학적 계산도, 어떤 계량화도 적용할 수 없다. 왜냐하면 과학은 보편을 목표로하는 반면에, 미는 개인적 감정의 범주에 속하기 때문이다. 취향 판단에 대한 데카르트의 고찰은 1세기 후반에 칸트의 고찰이 시작되는 지점에서 마감된다. 여기에는 전혀 놀라울 게 없다. 미학적 고찰이 시작되는 시점은 감각에 유쾌한 것과 \'영혼\'의 마음에 드는 것, 감각적 즐거움과 관념적 즐거움, 달리말하면 지각과 판단, 혹은 데카르트의 세계에 머문다면 육체와 영혼 사이의 관계를 확립하는 것이 가능할 때부터 이다. 그런데 데카르트는 영혼과 육체, 다시 말해 사유적 실체(res cogitons) 와 연장적 실체(res extensa)사이의 관계 문제가 자신의 체계에 있어서

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