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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 종교의 특성
1. 거룩한 것
2. 초자연적인 것
3. 계시
4. 종교의식
5. 구원관

Ⅲ. 스포츠의 의의와 특성
1. 스포츠란
2. 스포츠의 어원
3. 스포츠 활동의 의의
4. 스포츠의 특성

Ⅳ. 종교와 스포츠의 관계
1. 원시사회
2. 고대 그리스
3. 초기 기독교 사회
4. 종교개혁과 청교도혁명
5. 19세기 미국의 종교와 스포츠
6. 현대의 종교와 스포츠

Ⅴ. 종교와 스포츠의 조화
1. 스포츠와 종교의 유사성
1) 스포츠는 곧 종교
2) 스포츠는 단지 종교와 유사
2. 스포츠와 종교의 차이점
3. 종교의 스포츠 이용
1) 교회
2) 선교대학
3) 종교조직
4) 선교
4. 스포츠의 종교 이용

Ⅵ. 종교제도와 스포츠
1. 원시사회
2. 고대 그리스
3. 초기 기독교 사회
4. 종교개혁과 청교도혁명
5. 19세기 미국의 종교와 스포츠
6. 현대의 종교와 스포츠

Ⅶ. 의사종교와 스포츠
1. 의식(ritual)
2. 금기(taboo)
3. 주물(fetishism)
4. 마법(witchcraft)

참고문헌

본문내용

동양의 종교는 자연종교로 자연을 있는 그대로 인정하나 서양의 종교는 계시종교로 초자연적인 종교이다.
계시종교는 절대자와 그의 선택받은 사람들을 연결하는 통로가 하나님의 선제로 열렸다고 한다.
4. 종교의식
의식은 절대자와의 교제를 효과적으로 가질 수 있게 도와주는 수단이다.
종교적인 의식의 공통점은 다음과 같다.
a. 의식을 위한 준비(경건한 태도와 청결)
b. 의식적인 수단의 공통점(기도,주문,찬송가,찬불가,설교,설법,헌금등)
c. 인간적인 수단의 공통점(승려, 무당, 신부, 목사 등)
예배-수직적인 친교
-모든 가치를 절대자에게 귀속시키는 행위
-순서: 찬송, 기도, 설교, 성레전
교제-수평적인 친교
-기독교에서 특히 강조
-수평적 친교가 수직적인 친교에 선행되어야 한다.
5. 구원관
-구원: 모든 종교의 궁극적인 관심이다.
-모든 종교는 인간의 제약과 고통으로부터 해방과 구원의 필요를 역설한다. 때로는 구원이란 말을 해방이란 말로 대치하기도 한다.
-종교는 현세적인 구원과 내세적인 구원의 요소를 지니며 이 두면을 모두 강조한 종교가 가장 바람직하다.
Ⅲ. 스포츠의 의의와 특성
1. 스포츠란
다른 사람과 경쟁하는 형태의 놀이적 신체활동이다.
2. 스포츠의 어원
라틴어 disporate에서 시작, 고대 불어인 disport(일을 떠나 논다)가 14세기 영국으로 건너가 di가 없어지고 sport가 되었다.
3. 스포츠 활동의 의의
① 집단 활동을 통해 인간적 자질 향상과 원만한 인간 관계 유지
② 강한 의지력과 정신력, 사회적 태도를 길러준다
③ 건강과 체력유지 및 증진, 심신의 조화적 발달
④ 여가 선용의 수단 → 자기 만족과 발달, 준법성, 도덕성의 함양
4. 스포츠의 특성
① 자발성 : 자유시간에 스스로 택한 자발적인 활동
② 유희성 : 일상 생활에서 오는 피로나 긴장감, 그리고 지루함에서 벗어나 자유롭고 즐거움을 갖고자 하는 유희성이 있다.
③ 기술성 : 참다운 즐거움은 경쟁에서 이기는데 있기 때문에, 이기기 위해 고통과 곤란을 이겨내면서 상대보다 높은 기술을 지녀야 한다.
④ 규칙성 : 일정한 규칙과 질서에 따라 상대와 심판을 존중하고 정정당당하게 최선을 다해 싸운다.
⑤ 경쟁성 : 기술의 고도화와 흥미 있는 스포츠로 발전시키기 위해서는 경쟁성이 있어야 한다.
Ⅳ. 종교와 스포츠의 관계
스포츠는 종교의 역사와 매우 밀접한 관계를 맺고 있다. 스포츠와 종교의 상호 관계는 특정 사회의 시대적 배경을 반영한 종교의 양상에 따라 대립 또는 조화를 이루며 변천되어 왔다.
1. 원시사회
원시사회에서의 스포츠 활동은 종교의식의 일환으로 시작되었다. 즉, 스포츠 활동의 근원은 유형 혹은 무형의 적을 정복하고자 하는 인간의 욕망과 자신들이 경작한 농작물과 가축의 번성을 기원하는 제례 의식에서 찾아볼 수가 있다.
뉴멕시코 Zuni 인디언은 작물의 성장에 도움을 주는 비를 기원하기 위한 게임을 개최하였으며 나이지리아 남부에서는 작물의 성장을 축원하기 위하여 레슬링 경기가 열렸을 뿐만 아니라, 겨울에는 봄이 빨리 돌아오길 빌고 풍성한 결실의 계절을 약속 받기 위하여 다양한 게임을 거행하였다.
또한 에스키모 인은 추수기 후반에 태양이 장기간 비치도록 기원하기 위하여 접시모양의 공 받이가 있는 자루에 끈으로 공을 매달아서 행하는 볼 게임을 행하였다. 결국 이와 같은 원시사회에서의 게임은 자연의 소생이나 곡식의 풍년을 보장받기 위한 제례의식이나 종교행사와 밀접한 관련을 맺으면서 행하여졌음을 알 수 있다.
2. 고대 그리스
고대 그리스에서는 종교의식과 운동경기의 한계가 명확하지 않아 종교의식과 스포츠를 구분하기 어려울 정도로 혼합되어 있다. 모든 그리스 도시국가에 소재한 성인 남성용 연무장은 스포츠 훈련장으로서의 역할뿐만 아니라 토론장소로도 이용되었고 중심부에는 종교숭배를 위한 제단이나 교회가 위치하고 있었다.
다신교를 신봉하는 그리스인은 운동경기를 종교축제의 일부분으로 생각하고 있었다. 올림픽게임은 제우스, 피티안 게임은 아폴로, 이스트미안 게임은 포세이돈, 네미안 게임은 제우스의 명예를 기리기 위한다는 명분으로 개최되어 운동경기를 펼쳤다.
3. 초기 기독교 사회
20세기 초까지 서구사회에 있어서 스포츠를 위한 종교적 지원은 그리스 시대와는 비교할 수 없을 정도로 퇴색하였다. 로마 시대로 들어와 스포츠 경기에서의 두드러진 이교 행위는 기독교인으로 하여금 반감 및 혐오감을 심어 주는 계기가 되었으며 결과적으로 초기 기독교인으로 하여금 영혼에 대한 신체의 종속을 강조하는 금욕주의적 사고를 강화시켰다.
결국 교회의 교리와 교육은 영적인 삶을 제고시키기 위하여 모든 육체적 욕망과 욕구를 억제하는데 목적이 있었다.
4. 종교개혁과 청교도혁명
13세기 이후 인본주의 사상으로 변하면서 스포츠 활동의 중요성을 다시 인식하게 되었다. 16세기에 인본주의의 여파로 종교개혁이 일어났다. 종교개혁이 스포츠 발전과는 관련이 없다고 생각되기도 하지만 일부 종교 개혁자들은 스포츠에 관심을 가지고 있었으며 이로 인해 마틴루터는 신체활동의 효율성은 육체가 완성되어야 가능하다고 주장하였다. 기독교에 봉사하기 위해서는 건강의 함양이 필요하다고 하였다. 그는 체력의 유지 수단으로 체조를 장려하였으며 펜싱, 달기기 등의 운동이나 유희를 적극 권장하였다.
반면 금욕주의적 청교도는 스포츠를 단순한 오락이나 충동 발산의 수단으로 여겨 스포츠에 많은 회의를 느꼈다. 동물이나 사람에게 육체적인 피해를 입히고 도박성이 강하다고 인식하여 스포츠를 배척하였다. 이러한 부정적 인식은 16세기에 더욱 심화되어 17세기에는 영국인의 생활에 큰 영향을 미쳤다. 이러한 영국인이 미국에 건너가 미국에서도 스포츠에 대한 배척은 역시나 같았다.
5. 19세기 미국의 종교와 스포츠
초창기 미국으로 이주한 영국인에 있어서 교회와 스포츠의 관계는 제약과 시련의 관계였다. 그들은 주일 스포츠 참가 금지 법안이 제정하여 스포츠 활동을 법적으로 제지하였다. 그러나 1830년대에 이르면서 성직자와 선구자들에 의해 사회개혁의 사상이 대두됨에 따라 스포츠에 대한 인식 또한 새로운 전기를 맞게 되었다.
산업화 시대가 전개되면서 성직자들은 강단이나 설교를 통해

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종교,   스포츠,   의사종교,   운동,   신앙