문화 인류학 기말 정리

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문화 인류학 기말 정리에 대한 보고서 자료입니다.

목차

6장 우리는 누구인가
1. 인종
2. 부족
3. 종족과 다른 개념과의 관계
4. 종족성
5. 이해관계로 인한 종족성 변화
6. 종족성은 만들어지는가

7장 문화로 풀어보는 경제
1. 문화의 정체성과 소비
2. 선물교환의 경제학
3. 생산

8장 정치의 문화인류학
1. 권력이란
2. 지도자
3. 평등을 위한 불평등
4. 공동체의 신화와 실체
5. 기억하기의 정치학
6. 축제와 정치
7. 종교와 정치

9장 차이와 불평등
1. 사회분화와 불평등
2. 나이 차이의 문화적 의미
3. 사회계급의 문화비교
4. 오스카 루이스의 빈곤의 문화

10장 몸을 통해 문화를 본다
1. 문화현상으로서의 몸
2. 근대적인 몸
3. 몸과 차별
4. 몸과 권력

11장 아름다움에 대하여
1. 예술과 인류학
2. 시각예술
3. 행위예술
4. 현대 사회와 예술

12장 문화현상으로서의 종교
1. 인식의 틀
2. 신비적 경험
3. 행동의 기준

본문내용

정체성을 만들어내고 있다.
나이지리아 요루바 사람은 과거의 역사적 경험과 현재의 상황을 모두 이용하여 종족성을 만들어내고 있다. 나이지리아 요루바 사람들은 유럽 선교사나 식민 관리들이 개입하기 이전에는 요루바라는 하나의 통일된 종족 정체성을 갖고 있지 않았다. 그러나 선교를 위해 언어를 연구하다 선교사들이 언어의 유사성를 중심으로 새로운 종족 범주를 만들고 이들을 요루바로 부른 것이다. 그리고 이런 분류가 식민정부의 관리들에게 받아들여지게 되었다. 그러나 요루바 사람들은 요루바라는 범종족 정체성을 강화하며 독자적 정치공동체별 집단 정체성도 유지해왔다. 오늘날 요루바는 종족 정체성이 형성되기 이전에 정치적 영향력의 확대와 유럽인들과의 교역을 위한 노예사냥을 위해 여러 집단들 사이에 벌어졌던 전재의 기억과 지배 또는 피지배 경험은 오늘날의 집단간 경쟁과 유대에도 지속적인 영향을 주는 것이다. 즉 요루바라는 범종족 정체성은 나이지리아의 다른 종족 집단과의 경쟁 속에서 지속적으로 확산되고 강화되었지만, 동시에 내부적으로는 과거의 역사적 경험과 기억에 따라 하위 집단의 정체성 역시 더욱 분화되고 강해졌다.
7장 문화로 풀어보는 경제
1. 문화의 정체성과 소비
소비의 차별화 전략
사람들은 소비를 통해 자신이 속한 집단의 정체성을 표현할 뿐 아니라, 다른 집단과의 차별성을 나타내기도 한다. 성, 연령, 직업, 계급과 신분에 따라 소비하는 품목과 소비하는 방식이 다른 것은 소비의 이러한 측면과 관련있다. 미국의 남성옷은 무겁고, 거친반면 여성의 옷은 밝과 유선형을 강조하는 것은 미국문화에서의 남성적인 것과 여성적인 것에 대한 상징적 의미가 옷의 형태에 반영된 것이다.
계급간 문화적 구별짓기
소비의 차별화 전략은 계급간 문화적 구별짓기에도 잘드러난다. 부르디외는 현대 프랑스 사회에서 문화적 취향과 사회계급간에 매우 긴밀한 상관관계가 있음을 주장했다. 음악, 회화, 영화, 화장품 등 향유하는 방식에서 학력 수준과 사회계급에 따라 뚜렷한 차이가 발견된다는 것이다. 스포츠에서 부르주아는 골프,테니스 노동자는 권투 축구등을 즐긴다는 것이다. 취향은 개인의 생활조건에서 배양된것임에도 사람들은 자신의 취향을 타고난 성향으로 인식하고 다른 사람의 취향에 대해서는 혐오감을 가지게 됨으로 계급을 구분하고 경계짓는 강력한 심리적 기제로 작용한다.
모방
모방은 일종의 동질화 현상을 가리킨다.설탕의 소비는 하층 계급이 상층계급의 소비 행위를 모방함으로써 일반적인 사회현상이 되었다. 상류층의 전유물인, tv 전화, 자동차등은 모방으로 사회각계층에 빠르게 확산되어 갔다. 모방의 동기는 모방되는 것이 특별한 사회적 지위나 문화적 의미를 갖고 있다는 데에서 촉발되지만, 모방이 진행되면서 문화적 동질화가 이루어지고 원래의 차별적 의미는 상실된다. 이러한 현상이 나타나면 상류층은 다시 다른 계층과의 차이를 보여주는 소비로 옮겨간다.
유행체계
유행의 특징은 끊임없이 새로운 것이 만들어지며 빠르게 확산되고 소멸되어 간다는 것이다. 유행은 낡은 것과 새로운 것을 대비시키며, 다른 사람과 자신을 차별화하려는 개성화에서 비롯되지만 유행에 뒤떨어지지 않으려는 대중 심리를 자극하여 매우 획일적인 모습을 띠게 되면서 그 수명을 다하게 된다. 현대의 자본주의는 시장의 확대를 위하여 유행 체계를 이용하고, 광고나 백화점에서의 판매기술의 발전은 유행의 소비를 진작시키고 있다. 백화점은 상품이 넘쳐흐르는 현대판 가나안으로 새로운 상품을 찾는 사람들의 일상적인 소비순례장소가 되었다.
지구촌 시대의 소비
할리우드, 맥도날드 등은 세계깊숙이 파고드는데 이러한 현상을 소비의 세계화라고 부른다. 이러한 세계화 과정과 더불어 그것에 의해 촉발된 소비의 지역화 과정이 동시에 발생하고 있는 것에 주목할 필요가 있다. 외래적 요소와 토착적 요소가 혼합되는 혼성화 현상은 지역화가 이루어지는 하나의 방식이다. 미국의 패스트푸드점에서 한국식 패스트푸드 음식읖 파는 것이 혼성화의 한 예이다. 혼성화는 예외적이지 않고 오히려 일반적이다. 세게화에 대항하여 전통의 재발명 현상도 존재한다.
2. 선물교환의 경제학
모스는 원시부족사회에서 이루어지는 교역이 시장거래와는 다른 선물교환의 성격을 띠고 있다고 보았다. 그는 선물교환에서 주고받는 것은 단순히 물건이 아니라, 선물을 주는 사람의 영혼이라고 주장하였다. 선물교환은 영혼을 가진 사물의 교환이며, 선물교환을 통해 맺어지는 유대는 교환 당사자간의 영적인 유대를 의미한다. 선물을 주고받는 사람들은 선물교환을 통해 사회적 의무와 정서적 유대를 확인하고 표현한다. 모스는 선물이 자발적이고 자유로운 행위처럼 보이지만 실제로는 사회적인 의무를 실천하는 거싱며, 사회적 의무에는 주어야할 의무, 받아야할의무, 갚아야할 의무가 순화고리를 이룬다고 본다. 즉, 선물교환시 교환 당사자간에 호혜성의 의무가 존재한다는 것이다. 모든 사회는 사회적 관계망이 있는데 일정한 의무와 권리를 구체적인 구체적인 행동으로 실천하고 표현하는 것에 의해서 유지된다. 선물교환은 바로 그러한 실천의 중요한 양상이다.
한국의 부조도 일종의 선물교환인데 부조를 받은 사람은 상대방이 미래에 결혼식이나 장례식을 치르게 될 경우 부조를 함으로써 서로간의 의무가 완결된다고 생각한다. 선물교환은 물물교환이나 시장교환과는 달리 즉각적으로 완결되지 않고 시간적 거리를 두고 이루어진다는 특징이 있다.
선물교환을 전략적으로 활용하여 개인의 위세와 명예를 증진시키는 수단이 되기도 하는데 쿨라교환이라는 것에서 알 수 있다. 조개목걸이와 팔지를 특정한 쿨라파트너에게 선물형태로 주고받는다. 하지만 이 교환을 주도하는 사람은 지역의 명망가들이며, 이들은 자신이 소유하고 있는 조개 장식품의 수량과 명성이 가져다주는 사회적 위세와 명예를 얻기 위해 쿨라교환을 이용하고 있다.
3. 생산
생산이란 자연에 노동을 가하여 인간의 욕구에 맞게 변형시키는 활동이다. 인간의 욕구는 기본적으로 의식주 같은 생리적 필요와 직접적으로 관련된 것부터 사회적 관계에서 파생하는 욕구, 미적 또는 종교적 욕구까지 매우 다양한 형태를 취한다. 이 점에서 생산은 궁극적으로 소비와 관련된다. 하지만 오늘날 자

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문화,   인류학,   문화인류학,   기말고사