프뢰벨 유아교육방법, 은물놀이 교육, 현대에의 시사점

소개글

프뢰벨 유아교육방법, 은물놀이 교육, 현대에의 시사점에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 프뢰벨의 생애

Ⅱ. 프뢰벨의 교육사상
1) 프뢰벨의 교육관
2) 프뢰벨의 유아 교육 목적
3) 프뢰벨의 교육의 원리

Ⅲ. 프뢰벨 유아 교육의 방법
1) ‘은물과 작업’을 통한 활동
2) 노래와 게임
3) 어린이의 정원(Kindergarten)과 정원활동

Ⅳ. 은물놀이를 통한 프뢰벨의 교육
1) 은물의 특색
2) 은물놀이를 통한 교육의 목적
3) 프뢰벨 은물 놀이 교구의 특징
4) 프뢰벨의 은물 놀이의 성격
5) 은물을 통한 교육활동 프로그램의 교육적 가치
6) 은물놀이 시 교사의 역할

Ⅴ. 프뢰벨 교육이 현대 유아 교육에의 시사점

< 참고자료 >

본문내용

원리를 깨달을 수 있음. 따라서 교구는 자연을 본떠서 만들어 아동에게 제공 되어야 함.
(2) 교사의 역할
프뢰벨의 교육방식은 자발성에 대한 신념의 차이이다. 즉, 프뢰벨 유치원 교사는 때로는 정원사에 비유된다. 정원사가 할 일은 그 식물이 순조롭게 자랄 수 있도록 환경을 정비하여 주는 일이다. 포도나무의 가지를 쳐주는 것은 필요한 일이나 아무 데나 정원사 마음대로 가위질을 하기 전에 먼저 포도나무의 자연성을 이해하고 주의 깊게 손질을 하지 않으면 안 된다. 인간의 경우에도 마찬가지이다. 정원사로서 교사는 먼저 유아들에게 스스로 행동하도록 인도하고 그 행동이 어떤 결과를 가져오는지를 깨닫게 하고 자기 자신의 힘을 이해하여 그 힘을 스스로 증진시키도록 하는 교육 방법을 써야 한다.
유아를 독립된 개체로 존중하고 신뢰하며 유아에게 선택의 기회를 부여하는 교사의 역할을 중시한다. 따라서 유아는 자동교육의 원리에 다라 교구를 통하여 스스로 학습하고, 또래 유아와의 상호관계를 통하여 학습한다고 한다. 이때 교사와 유아의 상호관계에서 교사는 유아의 작업과정과 발달을 관찰하는 관찰자, 작업공간에서 유아를 보호하는 보호자, 유아와 교구 간의 상호작용이 촉진되도록 도와주는 촉진자로서의 역할을 한다.
(3) 놀이 시 주의 사항
① 어린이들이 자발적으로 즐겁게 놀도록 궁리하고 이를 위해 내용의 주입이나 전달이 주가 아닌, 어린이의 자발적 활동에서 기인한 자기표현을 중시한다.
② 어린이들의 발전이나 창조에 대하여 함께 감동해 줄 수 있는 교사가 되도록 한다. 즉 유아의 질문이나 상상력, 색다른 생각과 그 가치를 인정하고 존중하다.
③ 모든 활동은 체험한 것을 근거로 하여 새로운 것으로 나아가도록 배려한다.
④ 간단한 놀이부터 조금씩 어려운 것으로 나아갈 수 있도록 단계적으로 전개한다.
⑤ 어린이들의 발달이나 흥미의 정도를 잘 관찰하여 특성에 맞게 교육한다.
⑥ 은물에 대한 흥미를 지속시키기 위해 다양한 활동을 계획하고 동기를 부여한다.
⑦ 은물은 레고처럼 고정되어 있지 않아 쌓거나 만들기를 하는 도중 어려움이 있을 수도 있다. 여러 가지 교육적 가치도 있으나 이로 인해 어린이가 실패에 대한 두려움을 갖지 않도록 배려하고 칭찬과 격려를 아끼지 않는다.
⑧ 스스로 정리하는 습관을 익히도록 돕는다(김성순,2000).
Ⅴ. 프뢰벨 교육이 현대 유아 교육에의 시사점
① 프뢰벨은 오늘날까지 유치원(Kindergarten)의 아버지라 불리어지고 있다. 유치원은 현재까지 그 명칭 자체가 전 세계적으로 수정됨이 없이 통용되고 있다. 이 고유명사에서 보듯 그의 교육사상과 유치원의 영향은 실로 엄청난 것이다.
② 은물은 프뢰벨이 스스로 고안하고 제작한 일종의 교육용 놀잇감으로 현대의 유아교육에서도 널리 사용되고 있는 교구이다. 프뢰벨은 은물을 통하여 어린이들이 우주의 조화, 다양성, 상호관련성 등을 배우게 하였다. 공, 정육면체, 원통 등의 놀이에서 시작하여, で흙, 종이오리기 등의 작업에 이르기까지 지금도 일반 유아교육과 아동교육에서 활발히 활용되고 있다.
③ 어린이의 자기활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기며 놀이와 작업에 교육적 가치를 부여하고 놀이와 작업을 통하여 내면적인 잠재능력을 밖으로 표현하여 조화로운 인간을 발달시킨다는 프뢰벨의 놀이이론은 유아를 교육하고 적당한 환경을 주어 심신의 발육을 조장하는 것을 목적으로 하는 현재 우리나라 유치원 교육목적에 부합하고 있다는 점에 주목할 필요가 있다. 즉, 프뢰벨 놀이이론의 교육방법은 우리나라 유치원 교육이 그 목적을 실현하는 데도 시사하는 바가 크다고 할 수 있다.
④ 조화로운 인간형성으로서 인간과 자연의 조화를 위해 노력해야 한다. 자연을 본래의 모습으로 보존할 수 있는 교육이 필요하다. 자연이 파괴되면 인간에도 해로운 영향을 미칠 수 있다. 환경오염으로 인한 자연재해가 그것이다. 이를 위해 자연과의 공생할 수 있는 조화로운 삶을 위한 교육이 요구된다. 이는 체험학습, 생태 교육적 접근으로 유아 교육에서 그 맥을 같이한다고 볼 수 있다.
⑤ 자기 주도적 학습으로 유아에게 스스로 자기학습을 할 수 있는 기회를 제공하여야 한다. 유아는 스스로 창조 충동을 가지고 태어나므로 자기 학습력을 가지고 있다고 볼 수 있다. 인간은 결국 자기 주도적인 삶을 영위하게 된다. 따라서 자기 주도적 학습력이 신장되어야 한다. 유아교육활동 중 탐구활동, 자유선택활동에 대한 이론적 근거를 제공해 주고 있다.
⑥ 신체를 통한 지식의 내면화로서 이는 교재교구를 중요시 여기는 오늘날의 유아교육에 밑거름이 되었다. 유아는 구체적인 사물을 통하여 개념을 형성하고 지식을 습득하는데 도움을 받게 된다. 적절한 교재나 교구를 가지고 활동을 함으로써 지식이 내면화 되어 간다. 신체의 노작을 통해서 학습을 한다는 것은 유아 교육과정의 건강생활 및 표현생활에 대한 이론적 근거를 제공한다고 할 수 있다.
⑦ 타인존중의 사회성 발달로서, 이는 유아 사회성 교육의 중요성에 대한 시사를 받을 수 있다. 인간은 사회 소에서 다른 사람과 더불어 살아갈 때 진정한 삶이라고 할 수 있다. 다른 사람과 더불어 살아가기 위해서는 기본적으로 지켜야할 예절 및 규범에 대한 학습이 필요하다. 미래 사회를 책임질 어린이가 개인주의 능력중심의 사회에 대한 준비만을 위한 교육을 받으면 인간 삶의 아름다움을 잃어갈 위험성이 있다. 이에 타인과 더불어 살아 갈 수 있는 사회성 교육은 반드시 학습해야 할 부분이다. 현대 유아교육에서 특히 강조하고 있는 기본 생활 습관 형성과 예절 교육 등에서 그 맥을 같이한다고 볼 수 있다.
< 참고자료 >
곽노의(1996)「프뢰벨 생애과 교육」서울:양서원
곽노의(1990)「프뢰벨의 유아교육이론 연구」서울: 학민사
서신혜(2006)「프뢰벨의 교육사상에 근거한 기독교유아교육과정 연구」장로회신학대학교 대학원 논문
김상련(2008)「프뢰벨의 놀이 교육 원리의 유아 교육적 함의」경상대학교 교육대학원 논문
우원경(2000)「프뢰벨 은물을 통한 유치원 교육활동프로그램의 개발 및 적용」동국대학교 교육대학원 논문
홍선란(1997)「프뢰벨의 놀이 이론 연구」한국교원대학교 대학원 논문
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